跟爱情有关的诗句(锦集3篇)

每年农历的七月初七是我国汉族的传统节日--七夕，也是中国的情人节。以下是小编收集整理的跟爱情有关的诗句(锦集3篇)，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　内容摘要：莫泊桑有一篇不大为人熟知的小说《爱情：某猎人笔记上的三页》，描写了两只水鸭的“爱情”，斯图尔特的小说《爱情》也描写了一个极其相似的动物“爱情”故事，是两条蛇之间的“爱情”。这两篇小说同时被选入了美国文论家、新批评代表人物布鲁克斯和沃伦的名著《小说鉴赏》中，这就给中外读者将两篇小说放置一起进行比较阅读和研究的机会。本文谈谈个人的看法。

　　关键词：莫泊桑斯图尔特动物之爱《爱情》

　　莫泊桑是十九世纪法国作家，被誉为“短篇小说之王”，杰西·斯图尔特是二十世界美国乡村作家，以短篇小说、长篇小说和诗歌闻名。莫泊桑有一篇不大为人熟知的小说《爱情：某猎人笔记上的三页》，描写了两只水鸭的“爱情”，斯图尔特的小说《爱情》也描写了一个极其相似的动物“爱情”故事，是两条蛇之间的“爱情”。这两篇小说同时被选入了美国文论家、新批评代表人物布鲁克斯和沃伦的名著《小说鉴赏》中，这就给了中外读者将两篇小说放置一起进行比较阅读和研究的机会。

　　一.主题：爱情与人性的交响

　　这两篇小说篇幅都不长，都讲述了一个情节简单的故事，并且都是以故事亲历者的身份进行讲述，这就拉近了与读者的距离，增加了故事的真实性，也使小说能更好地容纳故事讲述者的情感体验与心理反应。

　　莫泊桑的小说讲述了一个猎人年轻时的一次打猎经历，这次经历给了他刻骨铭心的印象，“在那次打猎时，爱神就像天空中的十字架向早期基督徒显圣一样，向我显现了一次”，以至于现在他在阅读某报纸的琐事趣闻栏里的一则爱情悲剧时，马上回忆起了这件事情：在一年深秋凌晨，法国乡间的一片沼泽地中，“我”开枪射杀了了一只雌水鸭，而雄水鸭不愿离弃伴侣，“不顾一切飞回来寻觅它失去的伴侣”，最终也被我的表兄射杀。

　　斯图尔特的小说故事发生在美国肯塔基州东北乡村，这里有强烈的阳光、玉米地、土拨鼠、铜头蛇和狗。作为孩子的“我”看见父亲的狗咬死了一条怀孕的雌黑蛇，第二天，他们发现在雌黑蛇死去的地方，一条雄黑蛇守在死去伴侣的身边，最终，父亲被感动，放过了这条雄黑蛇。

　　从故事情节以及故事中隐含的作者态度来看，这两篇小说显然都有着双重主题。首先是动物的爱情，这种动物之间的爱情不仅毫不逊色于人类的爱情，甚至比某些人类的“爱情”更纯洁，更令人尊敬。许多时候，人类的所谓爱情是“自私”的，即使同样是付出生命的代价。在莫泊桑小说的开头，作者把人类爱情的自私性揭示得淋漓尽致：“一个男的杀了女的，然后自杀了，这样看来他肯定还很爱她。”叙述者的语气是讽刺性的，这种为了所谓“爱情”，剥夺对方生命的做法，何等自私与残忍。在斯图尔特的小说中，怀孕的雌黑蛇冒着危险离开藏身处到阳光照耀下的沙堆那边产卵，“在那里，阳光就像孵蛋的母鸡，可以使蛇蛋受热孵化”，在被父亲的狗咬住喉颈时，黑蛇的挣扎让“我”联想到了临产妇女的挣扎，“为了保住自己的孩子”，这是动物的“母爱”。而雄黑蛇寻觅伴侣，盘绕在伴侣身旁，即使面临生命危险也不愿离去的行为，也就更具人性特点，更让人感动，所以才让一直痛恨蛇的父亲，改变态度，放过了这条雄黑蛇。

　　因此，人性之善，就是这两篇小说的第二重主题。动物之爱与人性之善，这两重主题，一明一暗，在小说中显现，互为映衬，互为补充。小说中对人性的丑恶、残忍、自私、冷漠、麻木、无情等方面的揭露，就是对人性中的善良、同情、爱等因素的呼喊。

　　二.人物：叙述者与故事中的人物

　　爱情与人性，是这两篇小说的核心主题。而两篇小说中的叙述者和故事人物身上，则更多体现了人性中善与恶，或善与善的对照、映衬。

　　两篇小说都是以第一人称叙述者“我”来讲述故事，“我”是故事的亲历者，同时也是故事中的一个人物，这是一种“内焦点叙事”，叙述者能身临其境地向读者讲述故事经过，增强故事的真实感，同时读者也能感叙述者所感、想叙述者所想，能够较容易领会叙述者隐藏在故事中的人性主题。这两篇小说中的叙述者身上，都体现着人性之善，只不过因为一个是成人，一个是孩子，所以一个体现得隐晦，一个体现得明显。

　　在莫泊桑的小说中，人性之善，是通过人性之恶来对照显现的：人为了自私的占有欲，可以杀死自己的爱人;人为了满足自己的娱乐欲，可以残忍地猎杀各种动物，不管这种动物有没有危害到人类……小说的叙述者“我”和故事中人物“表兄”，就构成了这样的对照关系。

　　表兄是个“乡下绅士，脾气随和而又有点任性”（法文：gentilhommedecampagne，demi-bruteaimable，duncaractèregai.

　　英文：acountrygentleman，anamiablesemibruteofahappydisposition），对照英法文，可见中译文并没有把“semibrute”这个词传达出来，这个词的意思可以理解为“半人半兽，没有人性”，所以表兄在这篇小说中更多体现了人性的残忍、冷漠的一面。请看作者对表兄的穿着打扮的描写，在家里“穿着一件海豹皮夹克，活像一头来自北国的稀有动物”，凌晨出发前，又换上了一件“熊皮大衣”。在“我”开枪击落了雌水鸭，正为雄水鸭的哀鸣和徘徊不去感到震惊和心痛的时候，表兄却很有经验地说：“你打下那只雌的，这只雄的是不会飞走的”，并且最终无动于衷地举枪射杀了雄水鸭。

　　雄水鸭的死，深深触动了“我”这个年轻的猎人，“我”放下了猎枪，捡起这对水鸭的尸体，把它们装进了同一个猎袋（这个举动具有一种仪式性的意义），并当晚回到了巴黎，不再继续跟随表兄狩猎了。这象征了人性之善被唤醒，对“我”来说，这个唤醒的意义不亚于早期基督徒受到的“十字架显圣”的宗教启示。这预示了人性之善对人类最终具有的救赎的意义。所以小说中有一个象征性的场景——沼泽地的冰屋中燃起的那堆火，从外面看去，“就像一颗巨大的钻石，还带着一颗火红的心，这颗心是在沼泽地里的这堆冰块中间一下子点燃的”。这颗冰冷暗夜中“火红的心”某种程度上就象征着人性中的善对人性中残忍、自私这些因素的对抗与感化。火种在，希望就在。endprint

　　在斯图尔特的小说中，作为叙述者的“我”和故事中的另一个人物“父亲”，并没有明显的人性善恶之分，这篇小说中的人性之善是通过同样的善来衬托显现的。

　　叙述者因为是个孩子，还没有经过严酷生活的磨砺，还没有充分体会到成人世界的种种人性丑恶，所以身上人性善良的一面表现得非常充分。因此在父亲命令狗去咬雌黑蛇的时候，“我”出言劝阻：“黑蛇是无害的，它捕杀毒蛇，捕杀铜头蛇。它在田里捉的老鼠比猫捉的还要多。”在雌黑蛇痛苦挣扎时，“我”联想到了怀孕的妇女。看到蛇蛋，“我”想到了“仅仅分把钟前这蛋里还有着生命。这是一粒来不及成熟的种子。它再也孵不出生命来了。太阳妈妈再也无法使它在温暖的泥土里孵化了。”儿童的心理，是多么感性和柔软。

　　而父亲作为一个成年人，更具理性，他痛恨“蛇”，因为“蛇总是我们的敌人”，但在目睹雄黑蛇的举动后，父亲终于被感动了，他的态度转化了，他主动要求“我”：“把他扔到山那边去，这样鲍伯就不会找到他了。”在父亲身上也被唤起了人性之善——这种对动物的同情、怜悯、保护，替代了原先的冷漠，进一步地突显和深化了小说的主题。

　　三.反思：人性的复杂面孔

　　事实上，小说文本的内容越丰富，就越提供了多种解读的可能性。更何况，两篇小说又都探讨了爱情与人性的深邃主题。虽然这两篇小说都赞美动物之爱，呼唤人性之善，但仔细阅读下去，却都能发现小说文本内部也隐藏着种种“不和谐音”，对人性之善的主题起到了某种程度上的解构的作用。

　　小说中的人性之善是因动物之间的“生死相许”的“爱情”而被感动生发出来的，中国金代词人元好问也曾因一对大雁殉情而死，发出“问世间情为何物”的感慨。我们姑且不从生物学的角度去探讨动物之间是否真有“爱情”，还是出于本能的问题。人类把自身情感投射在自然界的动物身上，因此生发出种种美好的感情与思想，本身也是人类具有美好人性的一个证明。

　　但人性本身也是复杂的，人性本来源于动物性，人性能截然区分于动物性吗？我们可以对故事中人物的行为进行简单的道德判断吗？莫泊桑小说中的叙述者“我”坦承：“我生来就具有原始人类的所有本能和知觉，但是又受过文明人多思多虑习性的熏陶”，在“我”身上，“文明人”、“原始人”本就各占一半。“我”酷爱打猎，那么，年轻时那次狩猎事件之后，我是不是停止了打猎的爱好呢？并没有，只不过“一见到受伤的野物，一见到羽毛上或者粘在我手上的血迹，我的心就会悚悚地抽紧，而且会透不过气来”，这就是年轻时所见水鸭之死带给我的影响了。所以，阅读者读到这些地方，不免有些郁闷。就会联想到为什么“我”对表兄举枪射杀雄水鸭既不及时制止，事后也一言不发，恐怕原因就在于“我”身上，同时具有的“文明人”与“原始人”两种思想吧。“文明人”的思想让“我”同情水鸭的遭遇，“原始人”的思想告诉“我”，把这种同情说出来，告诉别人，只会惹人嗤笑。

　　在斯图尔特的小说中，借助孩子的口，把这种“原始人”的思想表述得淋漓尽致：“这就是生活。弱者引起强者的贪心，就是在人类中间也是这样的。狗咬死蛇。蛇吞下鸟。鸟吃掉蝴蝶。人战胜一切。人还以屠杀取乐呢。”斯图尔特小说中的黑蛇之所以最终被放生，重要的一个原因恐怕还在于对农民来说，这是一种有益而无害的蛇类。如果不是这样的话，父子两人会如何对待这条蛇呢？

　　那么，在何种情况下，人性中的“原始人”的一面会充分暴露出来呢？这恐怕还要看人类面对的生存环境。莫泊桑的小说中所写到的那严寒中的沼泽地，就是一个极好的象征：神秘莫测又危机四伏，但同时也孕育生命的胚芽。在斯图尔特笔下，阳光下的玉米地，艰苦劳作的父子，维持生计的玉米苗和啃吃玉米苗的土松鼠，就构成了小说中的生存环境，这也是一个弱肉强食的生存环境。

　　这样看来，这两篇小说中虽然都有对人性之善的呼唤，尤其是斯图尔特的小说更流露出一点温暖的感觉，但两篇小说从整体上展示了人性的复杂性和选择的艰难：在人类面临生存环境的压力时，人性中的“文明人”和“原始人”的两面，我们该如何选择？

　　参考文献

　　[1]布鲁克斯，沃伦.小说鉴赏[M].北京：世界图书出版公司.2006.

　　[2]李蓉.爱情与人性的复调交响——读莫泊桑《爱情》的主题呈现[J].福建高等专科学校学报，2008，（5）.

　　[3]顾力豪.人性体验与象征细节——《爱情》（杰西·斯图尔特）研读[J].文艺评论，2009，（11）.

　　[4]沈东平.叙事策略对主题的映照——评莫泊桑与斯图尔特同名小说《爱情》[J].安阳工学院学报，2013，（3）.

　　（作者介绍：郁宝华，无锡城市职业技术学院小学教育系副教授，研究方向：中国现代文学）endprint

　　在这快乐分享的时刻，思念好友的时刻，美梦成真的时刻。祝你———新年快乐，佳节如意!

　　祝你新年快乐!事业顺心顺意，工作顺顺利利，爱情甜甜蜜蜜!身体有用不完的力气，滚滚财源广进!

　　我把祝福和希望放在将融的雪被下。让它们沿着春天的秧苗生长，送给你满年的丰硕与芬芳。

　　在这快乐分享的时刻，思念好友的时刻，美梦成真的时刻。祝你――新年快乐，佳节如意!

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　　在这个充满喜悦的日子里，在长久的离别后，愿新年的钟声代给你一份宁静和喜悦，和新年的祝福。

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　　新春好，好事全来了!朋友微微笑，喜气围你绕!欢庆节日里，生活美满又如意!喜气!喜气!一生平安如意!

　　如果感到幸福你就挥挥手，如果感到幸福你就跺跺脚，如果感到幸福你就甩甩头。新年快乐，疯子!

　　相聚的日子都只为酿一杯浓酒，倒成流动的相思，在新年的鞭炮声中凝视你如此迷人的面庞，只想对你说：爱你一万年

　　亲密的爱人：你平安否?愿把我思念遥相寄。绵绵爱意与关怀，浓浓情意与祝福。真诚地祝福你，新年快乐!

　　但愿我寄予您的祝福是最新鲜最令你百读不厌的，祝福你新年快乐，万事如意!

　　祝你新的一年，工作忙中有闲，自己打牌赢钱，存折增加无限，口袋装满美元，美女挤满床前，精力充沛源源，情人又猛又甜。

　　祝福是份真心意，不是千言万语的表白。一首心曲，你年年平安，岁岁如意!

　　我把新年的祝福和希望，悄悄地放在将融的雪被下，让它们，沿着春天的秧苗生长，送给你满年的丰硕与芬芳!

　　摘 要：被誉为“短篇小说之王”的法国作家莫泊桑一生创作了三百多篇中短篇小说和六部长篇小说。在他的作品中描写爱情和婚姻题材的小说占有很大的比重，然而浪漫甜蜜的爱情和美满幸福的婚姻却是少之又少。他的作品总是充满对爱情和婚姻丑恶内幕的洞察和彻悟，散发着浓浓的悲观主义气息。文章从他的长篇小说处女作《一生》入手，分析其婚姻爱情观的形成及其对他创作的影响。

　　 关键词：莫泊桑 婚姻爱情观 创作

　　 19世纪末叶，有一位作家如同流星一样进入法国文坛，他的创作生涯犹如流星一闪而过般的短暂，然而这颗流星却如此耀眼，不仅让法国人惊叹，也让全世界瞩目，他就是被誉为“短篇小说之王”的莫泊桑。他一生创作了六部长篇小说和三百多篇中短篇小说，他通过对人情世态敏锐的观察，描摹出一幅幅有声有色的法国社会风俗画卷。他的作品中描写爱情和婚姻题材的小说占有很大的比重，然而浪漫甜蜜的爱情和美满幸福的婚姻却是少之又少，他的作品总是充满对爱情和婚姻丑恶内幕的洞察和彻悟，散发着浓浓的悲观主义气息。文章从他的长篇小说处女作《一生》入手，分析其婚姻爱情观的形成及其对他创作的影响。

　　 一、婚姻爱情观的形成

　　 《一生》是莫泊桑的长篇小说处女作，是他仅有的六部长篇小说中影响较大的一部。小说以朴实细腻的笔调，描写一位出身没落贵族家庭，对生活充满美好憧憬的少女在步入婚姻后，遭遇丈夫背叛、父母去世、独子离家出走等一系列变故，在失望中逐渐衰老的幻灭过程。根据《莫泊桑传》中的描述，小说中主人公约娜的故事大多都和莫泊桑母亲洛尔的经历不谋而合，约娜的婚姻悲剧就是莫泊桑母亲悲剧的真实写照，约娜的原型就是他的母亲，而于连正是他生身之父的原型。小说中，“约娜天真善良，很有教养，既不庸俗也不虚荣，她对人对事明达宽厚，没有狂暴的激情，没有过分的欲望，她的全部追求不过是做一个幸福的妻子，一个幸福的母亲。”[1]（P8）而她的丈夫于连则自私贪婪、悭吝猥琐、厚颜无耻。结婚之后，他如同演员扮演完一个角色般地恢复了真面目，他接管了全家的财产，苛刻地对待下人。他诱骗家中的使女，让她怀了孕，然后把她赶走。和小说的背景相似，莫泊桑也出生在一个没落贵族家庭。他的母亲出身贵族，酷爱文学艺术，是莫泊桑的文学启蒙老师，与福楼拜是莫逆之交。他的父亲则生活浪荡，整日与女仆们鬼混，穷奢极侈地耗尽自己那份遗产，还企图侵吞妻子的财产，最后导致夫妻关系决裂。莫泊桑曾在一封信中谈到他的母亲时感叹道：“唉！可怜的女人，她结婚以后就不断地经受伤害、折磨和虐待。”[2]（P68）约娜的婚姻不幸，原来都实际发生在莫泊桑母亲的身上，难怪他写来如此栩栩如生，情真意挚。莫泊桑把自己童年的家庭生活生动细腻地再现在长篇小说的处女作中，由此可见父母婚姻的破裂给他留下的深刻的童年回忆。

　　 精神分析学家弗洛伊德在《作家与白日梦》中说，“一种强烈的现实体验唤起了作家对先前体验的记忆（通常属于童年期），从这个记忆中产生了一个在作品中获得满足的愿望。”[3]（P106）“一个人生活的整个结构，如果因有创伤的经验而发生根本动摇，确也可以丧生生气，对现在和将来都不发生兴趣，而永远沉迷于回忆之中。”[4]（P219）按照弗洛伊德的定义，“一种经验如果在一个很短暂的时期内，使心灵受一种最高度的刺激，以致不能用正常的方法谋求适应，从而使心灵的有效能力的分配受到永久的扰乱，这种经验便可称为‘创伤’”。[4]（P218）父母婚姻破裂不仅给母亲带来了伤害，也给小莫泊桑留下了童年的“创伤”记忆，影响了他的婚姻爱情观的形成及创作。这一推断我们可以在他的另一篇自传性小说《堂倌，来一大杯！》中得到证实，在那篇小说里他罕见地以第一人称描写了“我”所目睹家庭悲剧的一个场面：

　　 爸爸气得发抖，转过身去，揪住妻子的脖子，用另一只手对准她的脸使劲地抽打妈妈的帽子掉在地上，头发散乱;她想躲开丈夫的抽打，可是办不到。而爸爸呢，像发了疯似的，继续打呀，打呀。妈妈滚倒在地上，把脸躲在两只胳膊中间。然而他把她翻个仰面朝天，拔开她护着脸的双手，又打起来。这时，我好像觉得永恒的法则已经改变了，世界就要完蛋了。我所感到的震惊，是人们面临超自然的事物、面临巨大的灾难、面临不可弥补的祸害时才会有的。我幼稚的头脑迷乱了，恐慌之极。我用尽全部力气喊叫起来，也不知为什么，只是感到一种恐惧，一种痛苦，一种可怕的惊慌。父亲听见了我的喊叫声，转过身来，看见了我，于是直起身，向我走过来。我想他一定是来杀我的，便像一头被追逐的小鹿似的逃开，一直向前跑啊，跑进树林……[2]（P15）

　　 如此细腻真切的描写可见童年的记忆对他是多么浓重的阴影。

　　 如果说父母婚姻破裂给莫泊桑造成的“创伤”回忆给他婚姻爱情观的形成播下了种子，那么成年后的经历则是他婚姻爱情观形成的土壤。成年后，莫泊桑出人意料的继承了父亲的风流习性，他在巴黎出任小职员时的爱好就是划船和与各种姑娘鬼混。在小说《苍蝇》中，莫泊桑就叙述了他们划船的一伙人长期与姑娘们厮混的往事。他通过自己纵情声色的生活体验和对当时世俗社会爱情婚姻的观察，逐渐成为一个看透爱情和婚姻内幕的洞察者和彻悟者。他在一篇题为《决裂的艺术》的专栏文章中声称：“理智地看，既然有那么多妩媚动人的女人，我们总不能至死只忠于一个女人”“每当我们随便选择了一个女人，这只不过是对全体女性表示的一种敬意。既然我们无法同时摘取所有的花朵，天性就赋予我们以狂热，赋予我们以疯狂的短暂冲动，让我们去轮流地追求。”[2]（P64）后来，他甚至由婚姻爱情上的悲观主义发展到极端的玩世不恭，他毫不隐讳地宣称：“我的朋友，床铺就是我们的一生！我们生于斯，爱于斯，死于斯。”[2]（P65）福楼拜作为他的良师益友，奉行独身主义，这也给他提供了一个效仿的榜样，他坚定地把婚姻视为枷锁，终身不娶，长期和各种女人鬼混，把自己的各种风流韵事作为素材写到小说中。

　　 二、婚姻爱情观对其创作的影响 

       莫泊桑创作的三百多篇小说中，描写爱情和婚姻题材的小说占有很大的比重，但要想在他笔下找到甜美的罗曼司却是非常之困难。爱情和婚姻在他的小说中总意味着幻灭、充满着丑恶。《漂亮朋友》中男主人公为了在巴黎出人头地，利用自己英俊的外表和取悦女人的手段勾引猎获一些上流社会的贵妇，并以她们为阶梯向上爬，最终走上了飞黄腾达的道路。《温泉》中克里斯蒂娜和丈夫到温泉站疗养，丈夫一心只顾自己开建温泉站的投机生意，妻子沦为花花公子保尔的情妇，保尔在对其厌倦后又去勾引新的对象。《像死一般坚强》中画家给伯爵夫人画了一幅美妙绝伦的画像，这幅画使伯爵夫人爱上了画家并成为他的情妇，多年以后当伯爵夫人的女儿出落得越来越像画像中的女人的时候，画家发现自己爱上伯爵夫人的女儿。《我们的心》中那个爱好文学的单身汉游离在一个贵妇人和一个年轻女子之间，他在与贵妇人的交往中寻求精神上的慰藉，而在年轻女子身上获得肉体的满足。《两兄弟》中哥哥因为嫉妒弟弟享有一份朋友的遗产，经过调查得知弟弟其实是母亲与遗产赠与人的私生子。《遗产》中男女主人公为了得到姑妈的遗产迅速结婚，不惜靠妻子和别人通奸怀孕，最终获得巨额的遗产。《修软垫椅的女人》中卑微的女匠人将一生的积蓄赠予心上人，而那个心上人却在欣然接受钱财的同时将之视为陌路。《勋章到手了》中，一个小职员为了获取日思夜想的勋章，让自己的妻子成为一名官员的情妇。《一个女常年》中的农场主娶了女雇工，婚后得知自己不能生育而妻子在婚前另有私生子，他竟在惊喜之余决定让这个私生子继承自己的家产。《珠宝》中的丈夫在妻子去世后，发现妻子收藏的“假珠宝”原来是真的，为了继承财产，他只好隐忍并接受由妻子的不忠带来的财富。《遗嘱》中的那对因金钱利害而结合的夫妇，互相背叛，以致妻子在死后还要通过遗嘱对丈夫加以报复。莫泊桑笔下的畸型婚姻道破了婚姻的真相，原来那些外表体面的幸福家庭全都由金钱来奠基和维持，所谓的幸福的婚姻只是虚假的幻象。此外，由于他从小就痛彻地体验到父母不和造成的家庭悲剧，他的作品中出现了大量私生子的故事，“据统计，他以弃儿和私生子的悲剧为题材的小说作品，竟达32篇之多！”[2]（P15）。由此可见，悲观主义的婚姻爱情观已经很大程度地影响了他的创作和生活。然而，矛盾的是，他在小说中对遗弃私生子女的行径痛加谴责，自己却有三个私生子只供养不承认。

　　 弗洛伊德特别强调作家早期个人经历对他们创作的影响，一个文本背后潜伏着的往往是作家残存的童年记忆，这残存的记忆掩盖了他心灵发展的轨迹。爱情和婚姻是莫泊桑大部分小说的主旋律，这个主旋律中却很少有甜美悦耳的乐曲与颂歌。他对生活的悲观感悟正如他在给母亲的信中写道的：“生活既可怕，又温情，又无望。”文章通过他的长篇小说处女作《一生》结合《莫泊桑传》分析其婚姻爱情观的形成及其对他创作的影响。通过莫泊桑多篇小说的题材和主题的分析，我们可以看到莫泊桑悲观主义的婚姻爱情观对其小说创作和人生轨迹产生了巨大的影响，沉湎声色的放荡生活给他的创作提供了素材，却让他过早地付出了健康和生命，成为文学史上一颗过早陨落的流星。

　　 注释：

　　 [1]盛澄华译，莫泊桑：《一生》，北京：人民文学出版社，1963年版。

　　 [2]张英伦：《莫泊桑传》，太原：山西人民出版社，1985年版。

　　 [3]弗洛伊德：《论文学与艺术》，北京：国际文化出版公司，2001年版。

　　 [4]弗洛伊德：《精神分析引论》，北京：商务印书馆，2014年版。

　　 （黄菊 广东珠海 北京师范大学珠海分校外国语学院 519087）