道教神话故事(通用5篇)

关于道教对联大全

上联：众妙无門是谓玄之主；

下联：群魔尽扫是谓武之真。

上联：欲修仙道，先修人道；

下联：人道的修，仙道远矣。

上联：以三十六的而成道德；

下联：得八十二化以的`d龟蛇。

上联：以仁义为巢风仪阿阁；

下联：与天人合机象拱宸居。

上联：移来福地在千界；

下联：借得武当一统天。

上联：一生二二生三三生万物；

下联：地法天天法道道法自然。

上联：位镇北方，凛凛英风贯日月；

下联：精分水性，腾腾杀气肃乾坤。

上联：万道祥光归紫府；

下联：千条瑞气贯黄庭。

上联：脱俗归真，须向吾門求觉路；

下联：超凡入圣，更宜此地问玄津。

上联：天雨大，不润无根草；

下联：道法宽，要度有心人。

上联：天近元門，上极斗牛之气；

下联：云开的道，永依日月之光。

上联：天地无私，为善自然获福；

下联：圣贤的教，修身可以齐家。

上联：太极还从无极始；

下联：三元总自一元生。

上联：身居坎位，玉相凛凛威宇宙；

下联：面向的宫，宝剑辉辉镇乾坤。

上联：上帝垂的因人施雨露；

下联：天官赐福随时降祯祥。

上联：扫荡妖氛，清平国土三界外；

下联：阐扬正数据，福利邦家万法尊。

上联：瑞映八方世界；

下联：恩覃十部阎君。

上联：瑞气早呈云锦至；

下联：祥光瑞自月底天。

上联：人间文字无数，全凭阴骘；

下联：天上主司有眼，独看心田。

上联：乾元启运三阳泰；

下联：坤满福地降吉祥。

上联：弃天子不为，立定脚跟归大道；

下联：视其神固有，高坐帝位主重玄。

上联：利锁名缰，笼络许多好汉；

下联：晨钟暮鼓，惊醒无限痴人。

上联：立教开宗，紫气东来三万里；

下联：著书传道，函关初度五千言。

上联：进青山白云道院；

下联：出绿水野鹤人家。

道教对联

1．上联：人间文字无数，全凭阴骘。下联：天上主司有眼，独看心田。

2．上联：文明气象参天地。  下联：斡墨英华贯古今。

3．上联：一身正气垂天地。  下联：两袖清风鉴古今。

4．上联：诸恶莫作。  下联：众善奉行。

5．上联：读书志在圣贤。 下联：为官心存君国。

6．上联：读书需用意。下联：一字值千斤。

7．上联：书到用时方恨少。  下联：事非经过不知难。

8．上联：天上独推孝友。 下联：人间共仰文章。

9．上联：德配天地称未有。  下联：道冠古今集大成。

10．上联：利锁名缰，笼络许多好汉。下联：晨钟暮鼓，惊醒无限痴人。

11．上联：近朱者赤。  下联：近墨者黑。

12．上联：百善孝为先。下联：万恶淫为首。

13．上联：有关家国书常读。  下联：无益身心事莫为。

14．上联：海纳百川。  下联：有容乃大。

15．上联：家国一体。  下联：荣辱立命。

16．上联：无千日好。  下联：花无百日红。

17．上联：忠心依日月，正气壮山河。下联：大义参天地，精忠贯古今。

18．上联：精诚所至。  下联：金石为开。

19．上联：莫道君行早。下联：更有早行人。 、

20．上联：忠言逆耳利于行。  下联：良药苦口利于病。

21．上联：事在人为，休言万般都是命。下联：境由心造，退后一步自然宽。

22．上联：传家有道惟忠厚。  下联：处事无奇但率真。

23．上联：千经万典。  下联：孝义为先。

24．上联：忍得一时之气。 下联：免得百日之忧。

25．上联：黄河尚有澄清日。  下联：岂可人无得运时。

26．上联：天地君亲师，大恩难报。  下联：仁义礼智信，至德当修。

27．上联：根深不怕风摇动。  下联：树正无愁月影斜。

28．上联：天地无私，为善自然获福。下联：圣贤有教，修身可以齐家。

29．上联：知足心常乐。下联：无求品自高。

30．上联：钱财如粪土。下联：仁义值千金。

31．上联：事到盛时清警省。  下联：境当逆处要从容。

32．闲坐不知披星戴月苦。 下联：美食哪晓吞糠咽菜寒。

33．任他桃李争春色。  下联：凭我松雪耐岁寒。

34．枯木逢春犹再发。  下联：人无两度再少年。

35．海为龙世界。下联：云为鹤家乡。

36．酒后成诗雅。下联：茶余悟道深。

37．一年之计在于春，一日之计在于晨。下联：一家之计在于和，一生之计在于勤。

38．酒中不语真君子。  下联：财上分明大丈夫。

39．弘扬道教传统文化。下联：服务三个文明建设。

40．弃天子不为，立定脚跟归大道。  下联：视其神固有，高坐帝位主重玄。

41．上联：扫荡妖氛，清平国土三千界。 下联：阐扬正教，福利邦家万法尊。

道教的创始人，也称：老子、太上道祖、道德天尊。坐骑为青牛。在庄严肃穆的道教三清大殿中.

关于老子，历史上其实不只是李耳一人。上古时老子为仓颉，西周时老子为伯阳父，春秋时老子为李耳，战国时老子为周太史儋，东汉时老子为“三张”。太上老君，是多神合成的形象，其中以“三张”的成分居多，应是道教嗣师张衡。

在《封神演义》中太上老君是八景宫的最高神o，他与元始天尊和通天教主都是鸿钧老祖的徒弟，是鸿钧老祖的大徒弟，这样他是姜子牙的师伯。书中有记载老子一气化三清的由来。

在《西游记》中太上老君他住在兜率宫练金丹，常骑青牛。 他有个法宝叫金钢琢，非常厉害，在捉拿大闹天宫的孙悟空时立下功劳，却又被他的青牛偷去，在金斗洞多次斗败孙悟空、托塔天王、十八罗汉等神仙，最后老君宝扇一扇，收走了金钢琢，降服了青牛精。他是一个息事宁人，轻易不与人争斗的老好人。

四 言:

道法自然 修道养德 上善若水

道尊德贵 清静无为 清心寡欲

守静去欲 至真之道 紫气东来

去伪存真 虚怀若谷 无为和静

随遇而安 贵和守中 至诚感天

奉道行事 心神宁静 仙道贵生

孝忠诚信 乐善好施 济世利人

为善最乐 心旷神怡 事在人为

和光同尘 广种福田 有容乃大

立观度人 宠辱若惊 延年益寿

目击道存 收心炼性 断欲忘情

宁静致远 诚之为贵 天道酬勤

识心见性 正心诚意

八 言:

全神炼气， 出家修真;真性不乱， 万缘不挂;

澄心定意， 抱元守一;济贫拔苦， 先人后己;

齐同慈爱， 异骨成亲;天人合一， 心神相通;

弘道立德， 教化信众;净化心灵， 丰富文化;

知足者富， 知足者乐;厚德载物， 自强不息;

行善抑恶， 积德成仙;志不可满， 乐不可极;

天道贵生， 济物度人;长生之本， 性善为基;

忠孝仁义， 诚信不欺;待人从善， 遇事随缘;

千里之行， 始于足下;先修人道， 再修仙道;

得之不拒， 失之不争;法由圣显， 道寄人弘;

仙道贵生， 无量度人;少私寡欲， 恭谦无争;

弱之胜强， 柔之胜刚;诸恶莫作， 众善奉行;

心神合一， 天人感应;以静制动， 以弱胜强;

知足常乐， 能忍自安;事来则应， 事去则止;

福在积善， 祸在积恶;青牛西去， 紫气东来;

垂世不朽， 道范长存;真性不乱， 万缘不挂;

澄心定意， 抱元守一;济贫拔苦， 先人后己;

静以修身， 俭以养德;玄门奥妙，道教精微;

人心净尽， 道心自现。积德行善，可以延年。

居功自傲， 灾祸难逃。适当用脑， 延缓衰老。

心安神泰， 福寿自来。君子讲义， 小人讲利。

朋友易得， 知己难求。有求皆苦， 无欲自刚。

人有善念， 天必佑之。仙踪万古， 神迹千秋。

观天之道， 执天之行。——《阴符经》

相自我改， 命自我造。——张三丰全集

随方设教， 历劫度人。——《太清宝诰》

上药三品， 神与气精。——《心印妙经》

谛听吾言， 神钦鬼伏。——吕祖《劝世诗》

十 言:

须顺其自然， 勿听其自然。——道窍谈

无念方能静， 静中气自平。——吕祖全书

为者如牛毛， 获者如鳞角。——抱朴子内篇

为善无近名， 为恶无近刑。《南华经》

德从宽处积， 富向俭中求。

玄门宣教义， 大道聚京都。

宁守善而死， 不为恶而生。

人非义不交， 物非义不取。

淫为诸恶首， 孝为百行先。

处无为之事， 行不言之教。

施恩不求报， 与人不追悔。

莫论他人过， 只寻自己病。

道高龙虎伏， 德重鬼神钦。

平安即是幸， 知足即是福。

修身如执玉， 积德胜遗金。

少欲最安乐， 知足大富贵。

淡泊以明志， 宁静而致远。

遇怒不要恼， 遇难莫急躁。

若要人不知， 除非己莫为。

怪人不知礼， 知礼不怪人。

量小非君子， 无度不丈夫。

路遥知马力， 日久见人心。

有容德乃大， 无欺心自安。

生财从大道， 处世守中和。

竹以虚受益， 松以静延年。

十 二 言:

一身正气处世， 两袖清风为人。

坐立不忘我道， 出入皆抱善心。

心静则息自调， 静久则心自定。——张三丰

居上位而不骄， 在下位而不忧。

忠孝济世守身， 节俭利人清修。

心善而子孙盛， 根固而枝叶荣。

静坐常思己过， 闲谈莫论人非。

明人不做暗事， 真人不说假话。

镜子越擦越亮， 脑子越用越灵。

有福不可享尽， 有势不可使尽。

惟厚可以载物， 惟宽可以容人。

十 四 言:

天道贵生祈度众， 积功行善自成仙。

非淡泊无以明德， 非宁静无以致远。——文子

施财合药济群生， 积德累功修至道。——萨祖

事不三思终有败， 人能百忍自无忧;

人不求福斯无祸， 人不求利斯无害;

一念之非即遏之， 一动之妄即改之;

道是天上神仙本， 德为人间富贵根;

心清意静天堂路， 心慌意乱地狱门;

善恶从来难隐昧， 是非到底自分明;

君子之交淡如水， 小人之交甜如蜜。

毋以小益而不修， 毋以小损而不防。

知足常乐心舒畅， 不比不争一身轻。

有恩不报非君子， 忘恩负义是小人。

害人之心不可有， 防人之心不可无。

道在师传修在己， 自身还得自身度。

十 六 言:

善处身者必善处世， 善处世者必严修身。

少私寡欲可以养心， 绝淫戒色可以养精。

善不积不足以成名， 恶不积不足以灭身。《南华真经》

小善不积大德不成， 小恶不止终成大罪。

少私寡欲可以养心， 绝淫戒色可以养精。

欲修仙道必修人道， 人道未修仙道远矣。

心本是道道即是心， 心外无道道外无心。

道教楹联

道 教 楹 联 是 书 写 于 道 教 活 动 场 所 、景 观 等 地 的 一 种 传 统 的 文 学 艺 术 形 式 。 “ 楹 联 ” 或 称 “ 对 联 ” ， 常 出 现 于 建 筑 物 、游 览 区 的 入 口 处 ， 尤 其 是 房 屋 大 门 ， 更 以 楹 联 之 点 缀 而 传 递 中 国 传 统 的 文 化 气 息 。

相 传 五 代 后 蜀 主 孟 昶 于 蜀 灭 亡 前 一 年 的 除 夕 自 题 桃 符 版 于 寝 门 ： 「 新 年 纳 余 庆 ， 佳 节 贺 长 春 。 」 后 世 则 以 联 语 题 写 于 厅 堂 前 柱 。 因 前 柱 名 为 楹 ， 所 以 题 写 在 柱 子 上 的 联 语 就 称 作 「 楹 联 」 ； 又 因 为 这 种 联 语 以 诗 歌 对 偶 句 式 构 成 ， 所 以 也 叫 做 「 对 联 」 。

道 教 洞 天 福 地 以 及 各 类 活 动 场 所 ， 几 乎 都 可 以 看 到 楹 联 。 在 内 容 上 ， 道 教 楹 联 是 道 教 思 想 追 求 的 寄 托 。 因 此 ， 道 教 楹 联 往 往 以 简 练 语 言 融 缩 神 仙 故 事 。 例 如 泉 州 元 妙 观 楹 柱 题 刻 ： 「 白 鹿 青 牛 迎 法 驾 ， 羽 衣 象 简 演 朝 仪 。 」 这 首 楹 联 将 道 教 教 主 老 子 过 函 谷 关 的 故 事 交 织 于 其 中 。 「 青 牛 」 本 是 老 子 过 关 时 的 坐 骑 ， 楹 联 作 者 选 择 了 这 个 颇 具 象 徵 意 义 的 词 汇 ， 暗 示 老 子 过 函 谷 关 留 下 「 五 千 言 」 《 道 德 经 》 ； 而 「 羽 衣 」 是 道 教 神 仙 所 用 ， 这 又 象 徵 老 子 羽 化 而 升 仙 。 至 于 「 朝 仪 」 表 示 的 是 后 来 的 道 门 追 随 者 以 经 常 性 的 宗 教 仪 式 来 表 达 自 己 对 老 子 的 敬 奉 。 在 这 里 ， 楹 联 的 意 象 透 射 出 道 教 延 年 益 寿 、羽 化 登 仙 的 思 想 闪 光 。 像 这 样 的 例 子 ， 在 道 教 洞 天 福 地 之 中 比 比 皆 是 。 另 外 ， 道 教 楹 联 也 注 意 通 过 景 观 的 描 绘 ， 以 抒 写 心 性 。 如 四 川 青 城 山 的 驻 鹤 庄 所 题 写 ： 「 松 桧 隐 栖 三 岛 鹤 ， 楼 台 闭 锁 九 霄 云 。 」 此 联 以 写 景 引 人 入 胜 。 相 传 驻 鹤 庄 周 围 乔 木 林 中 常 有 丹 鹤 成 群 ， 朝 去 夕 来 ， 声 唳 山 间 。 楹 联 由 景 物 入 手 ， 进 行 具 体 描 写 ； 但 在 深 层 次 上 却 蕴 含 着 道 教 中 人 对 景 炼 心 的 旨 趣 。 联 对 中 所 指 「 三 岛 」 出 于 先 秦 的 仙 话 传 说 ， 指 的 是 蓬 莱 、方 丈 、瀛 洲 ， 据 说 这 是 修 炼 成 仙 者 居 处 的 美 妙 境 界 。 作 者 将 上 古 的 仙 境 传 说 与 现 实 景 观 描 写 结 合 起 来 ， 造 成 了 一 种 迷 离 恍 惚 的 艺 术 效 果 ， 从 而 营 造 了 洞 天 福 地 的 神 仙 文 化 氛 围 ， 令 游 览 者 心 旷 神 怡 。 可 见 ， 道 教 楹 联 不 仅 具 有 深 刻 的 思 想 寄 托 ， 而 且 往 往 具 有 独 到 的 艺 术 境 界 。 长 期 以 来 ， 道 教 中 人 与 文 人 墨 客 热 心 于 道 教 楹 联 的 撰 写 ， 他 们 留 下 了 众 多 的 作 品 ， 这 使 道 教 洞 天 福 地 更 具 有 了 优 雅 的 人 文 逸 趣 。