杜陵叟诗歌原文翻译及鉴赏三篇

　　杜陵老头居住在杜陵，每年种了贫瘠的田地一顷多。

　　三月份没有雨刮着旱风，麦苗不开花不多枯黄死。

　　九月份降霜秋天寒冷早，禾穗没熟都已经干枯。

　　官吏明明知道但不报告真相，急迫收租、凶暴征税以求通过考核得奖赏。

　　典当桑园、出卖田地来缴纳官府规定的租税，明年的衣食将怎么办?

　　剥去我们身上的衣服，夺掉我们口中的粮食。

　　虐害人伤害物的就是豺狼，何必爪牙象钩、牙齿象锯一样地吃人肉!

　　不知什么人报告了皇帝，皇帝心中怜悯、了解人们的困苦。

　　白麻纸上书写着施恩布德的诏令，京城附近全部免除今年的租税。

　　昨天里长才到门口来，手里拿着公文张贴在乡村中。

　　十家缴纳的租税九家已送完，白白地受了我们君王免除租税的恩惠。

　　注释

　　叟：年老的男人。

　　薄田：贫瘠的田地。

　　考课：古代指考查政绩。

　　帛：丝织品。

　　粟：小米，也泛指谷类。

　　恻隐：见人遭遇不幸而心有所不忍。即同情。

　　弊：衰落;疲惫。

　　京畿(jī)：国都及其行政官署所辖地区。

　　里胥：古代指地方上的一里之长，负责管理事务。

　　方：才，刚刚。

　　牒(dié)：文书。

　　蠲(juān)：除去，免除。

　　杜陵叟，杜陵居，岁种薄田一顷余。

　　三月无雨旱风起，麦苗不秀多黄死。

　　九月降霜秋早寒，禾穗未熟皆青乾。

　　长吏明知不申破，急敛暴征求考课。

　　典桑卖地纳官租，明年衣食将何如?

　　剥我身上帛，夺我口中粟。

　　虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉?

　　不知何人奏皇帝，帝心恻隐知人弊。

　　白麻纸上书德音，京畿尽放今年税。

　　昨日里胥方到门，手持敕牒榜乡村。

　　十家租税九家毕，虚受吾君蠲免恩。

　　诗歌的前半部分，作者的内心是很沉痛的。而在诗歌后半部分的一开始，苦不堪言的“农夫”的命运似乎出现了一丝转机，“不知何人奏皇帝，帝心恻隐知人弊。白麻纸上放德音，京畿尽放今年税。”白麻纸，古时诏书用白纸颁布，到了674年——676年期间(唐高宗上元年间)，因为白纸容易被虫蛀蚀，所以一律改用麻纸。放德音，宣布恩诏，即下文所言减免赋税的诏令。京畿，古时称国都周围的地区。杜陵所在地属国都长安的郊区。白居易在诗里只说了“不知何人”，其实这位关心民生疾苦、视民如子的“何人”，根据史料记载正是白居易“本人”，是他上书宪宗，痛陈灾情之重，才使深居九重的皇帝动了恻隐之心，大笔一挥，居然免去了京城灾区当年的赋税。读者看到这里，也会为颗粒无收的“杜陵叟”的命运松了一口气。可是令作者万万没有想到的是，这一切只不过是障眼法而已，不管皇帝的免税是否出于真心，但是官吏却是绝不肯照章办事的，因为这样一来，他们的政绩就要受到影响，他们的官路也会不再亨通。所以，他们自有一套阳奉阴违的“锦囊妙计”，那就是拖延不办，对此，白居易也是莫可奈何的了。

　　“昨日里胥方到门，手持尺牒榜乡村。”里胥是乡镇中的低级官吏;这里的“榜”是张贴的意思。皇帝的免税诏书才刚刚由那班“里胥”们神气活现地公布到家家户户，可这一切已经无济于事了，因为“十家租税九家毕，虚受吾君蠲免恩。”一直要到绝大多数人家都“典桑卖地”，纳完租税之后，才将已经成为“一纸空文”的“尺牒”在乡村中张贴公布，这已经没有意义了。“里胥”们原本是没有那么大的胆量，敢于欺上瞒下到如此地步的，其实是朝廷上下，沆瀣一气，朋比为奸。白居易对此心知肚明，吃苦的还是那些无依无靠的贫苦百姓。他们一苦天灾，二苦黑官，这正是“苛政猛于虎”。

　　这首诗体现了作者视民如子的情怀，揭露了封建社会的黑暗与腐败。作者在《轻肥》诗中曾一针见血地控诉“是岁江南旱，衢州人食人!”在这首《杜陵叟》中，他更写到“虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉!”白居易在义愤填膺地写下上述的控诉时，并没有意识到，他实际上已经触及了封建社会那人吃人的凶残野蛮的社会本质。事实上，每当灾荒严重之际，由皇帝下诏蠲免租税，而地方官照样加紧盘剥勒索，不过是封建社会经常上演的双簧戏而已。宋代诗人范成大就有一首《后催租行》中提到：“黄纸放尽白纸催，卖衣得钱都纳却。”说的也是一回事，在宋代，皇帝的诏书用黄纸写，而地方官的公文用白纸写，在封建社会中，能够对这种免的白免、催的照催的吃人双簧戏进行最早、最有力的批判的，正是唐代新乐府运动的旗手——白居易。