时节

人要过节日，菩萨也要过节日。菩萨的节日，俗称时节，新中国成立前叫庙会，成立后叫物资交流大会。

　　每个时节都有自己的来历。山里六月六时节，它的来历富有传奇色彩。传说早年有一位挑私盐的老人来到大畈大岭口下桥头，用担拄拄着盐担，头朝现在后障殿的方向，就过世了。乡人看盐篮上的字模糊不清，扁担上认出一个“郑”字，认为是神仙下凡，看中宝地，立在这里，为民造福。于是，请长者为他香汤沐浴，再提请求：“你若看中此地，大家为你起殿塑像供奉，遗体帮你入土为安，但得显灵，前三天臭，后三天香。”长者说完，老人倒下，意味着答应了。乡人凑钱把他的后事办了，又立神位。后来果真应验，前三天臭，后三天香。于是，邻近三村的人都来助钱助物，建起后障殿，供奉郑爷爷，以六月六为时节。

　　人爱看戏，想必菩萨也爱看戏。要让菩萨高兴，以己度人，就请戏班演戏。当然，菩萨到底懂不懂戏、高不高兴，都无关紧要，关键是村人高兴，菩萨自然也高兴，名为娱神，实为自娱。戏台上锣鼓喧天，戏台前热火朝天，观众黑压压一片，除了邻村的人以外，还要邀请亲朋好友都来看戏。

　　从庙会到物资交流大会，官方的称呼变了，但时节里吃和玩的习俗没有变。像过年一样，农家准备体体面面的酒席，鸡鸭鱼肉，一应俱全，在时节里宴请亲朋好友，一桌吃完又一桌，甚至比春节还忙碌。对大人来讲，过时节要花费一笔不小的开支，是数月甚至半年的收入，心事重重；而对于懵懵懂懂的小孩来说，趁机饱一饱口福，会一会亲戚，喜气洋洋。

　　山里的六月六时节，早稻还没收割，青黄不接，得向外乡的亲戚借粮，老百姓不堪重负。上世纪七十年代，清溪大队的支书楼永木决定废除六月六时节。有好事者编了一首顺口溜：“清溪楼永木，不过六月六。外乡佬么口瓜流（嘴馋），拉柴来到大岭口。坐在‘木书记’的上横头，‘永亮’大哥代镬头（灶头），‘开明’嬷嬷（奶奶）站镬头，不食不肯走。”

　　每年农历二月十九日，是观音菩萨的生日，成为我们公社的时节，街上人头攒动，摩肩接踵。外地的马戏团不请自来，在空旷的场地上临时搭起一个圆形的帐篷，表演各种各样新奇惊险的节目。小孩子没钱买票，只能透过帐篷的缝隙偷看，或者听高音喇叭里传出的煽情的吆喝。那些三三两两的江湖艺人，先表演一番魔术，吸引观众，然后拿出一种用米粉或玉米粉做的所谓的药丸，向看客兜售。那些耍猴子的人，一个指挥猕猴翻跟斗、作揖、拱手，另一个拿着帽子向围观者讨钱。还有看相的、算命的、测数的、讨饭的，三教九流，分享时节这顿饕餮大餐。

　　每年的二月十九、三月三、八月十三，临近的集市先后举行物质交流大会，爹总会做一些木柜、木箱、木床之类的家具，把它们扎在手推车上，拉到集市里去卖。我在车头系了一根麻绳，绕过肩膀，攥在手里，靠在胸前，手、脚、肩一齐发力，埋头前行，有点像拉纤的纤夫。

　　爹与买主讨价还价，我的心里在七上八下地打鼓，充满矛盾，希望不要轻易让价，卖个好价钱，又希望早点让价，把家具卖掉，让我早点加入凑热闹的人流。

　　改革开放后，市场体系完善，商品琳琅满目，在时节里举办物资交流大会失去本来的意义，反而让假冒伪劣商品有可趁之机，还造成严重的交通拥堵。前几年，政府一声令下，把全县各地的时节取消了。  

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