现代散文范文(精选6篇)

说起散文，我们并不陌生，从晚清时期的散文到现代散文她也有很悠久的历史了。个人认为从古至今，每一篇文章都有其作者独有的风格和独到的思想。每一个时期都有其特有的文风。说起文风，我们也不难想到现代散文的文坛风气与写作手法。

第一.不能规范的写文章。首先文体不清，文不对题、篇幅过长、主题不清晰、层次混乱、语言不标准与语义混乱这是第一大弊端。对于文体要展示清晰的题材给读者，不是胡乱的写，议论文没有清晰的表述论点，抒情文没有情感的恰到好处，写景物写不到精髓，写情感虚假不真实。使文章变形丧失了文字的本来美感。试想画画四不像，没有人欣赏，写文章不伦不类也不会引起读者的兴趣。文章题目是关键的一个点。

所写的题目与内容风马牛不相及，仍创造用题目吸引读者的阅读的直觉概念。篇幅过长，试想一篇文章达不到简洁，易懂，繁琐的如同裹脚布一样长，就会大大的降低了读者的阅读兴趣。怎么可以有耐心读接下来的内容。主题模糊，文章的中心思想不明确，层次不分明会误导读者的感官意识，不会正确的清晰的理解文章的内容和思想。

一篇文章即不能太模糊也不能太直白。让读者去猜你的意图，从而写作出篇篇泛滥无味的文章。降低了文章的可读性和文字的价值。试问一篇作品自己写的都不知所云，那怎么可以吸引读者的眼球和产生共鸣呢?有些作品不能准确的用标准的书面语言来抒写，口语太多，句与句的连接和语法存在错误，而导致文章的阅读失去了完整和艺术的美感。

试想如果一篇文章多是看不懂的方言和错误的语法，那是否可有阅读价值和体现其流传价值呢?没有简洁流畅的篇幅，而是废话连篇，一句话可以表达的事情，经常用重叠重复的语句去啰嗦，而把干净的文字污染。实际正常的"人去阅读你的文章，会喜欢干净的字面而不是陈年老调，反复的表达，而使读者产生心理厌烦。

第二。空洞无物，华而不实、无病呻吟、靠堆砌文字来创造意境，给文字穿上华丽的外衣。我们知道写作是真实的，来源于生活且高于生活。可往往写者在书写时虽投入了自己的情感，但是却缺乏了文章的现实意义。没有文章该有的内涵和深远意义，从而缺失了用真实、朴实、简洁的文字常识和基本概念。使读者阅读后审美疲劳。借用、模仿、抄袭剽窃成风是一贯的作法。

文章引用太多会没有自己的思想，凌乱。模仿别人的手法，看见别人怎么写，自己就怎么样，实际那是误区，端正不了自己的写作态度没有尊重读者的感受。抄袭剽窃别人的作品归为己有，忽视了自己写文的目的，丧失了文章和文人最起码的操守。千篇 一律，没有新意，有的文章大多没有自己的独有风格，看见伤感的文章有市场，就篇篇伤感。试问作者，生活就没有阳光和好的一面吗?文字传递的都是那些对现实负面的影响，何谈教育意义和社会价值?

第三，缺少思想无灵魂，没有深意，无普世价值观。文字是一个民族的文化传播工具，也是一个民族的灵魂。可以传递一个人的思想和体现其价值，可现代散文的写作者大多注重的是经济效益和出名，忽视了要用其思想给予人们顿悟的普世价值，使现代散文走近了误区。缺去了完整的灵魂。

现代散文存在着许多的弊端，由于大多写者没有端正的态度与正规写文的写作初衷，使散文没有了应该具备的传播力量，失去了文字原本的纯真。和古时散文比较大相径庭，缺乏了忧国忧民与写意现实的真正意义。个人认为现代散文应具备独有的风格，文字简洁，语意流畅，意境深远以及充满艺术之美感。

她不仅要做一种传播文化的题材，也应要有普世价值的特有的功能。一篇好的散文，不但要主题明了，结构分明，不但要情景交融，还要有其作者独到的见解与深入的内涵，对社会有益。假如说现代散文的文风是时代的大势所趋，可对于其价值真的不可预测。她暴露着诸多的弊端，但是是可以避免的。我认为要正确的，规范的写散文不是一件难事，关键是你是否用一颗求知的心去认真对待和把握。奉劝笔者落笔之前请三思，你的敷衍伤害的不仅仅是自己的文字还有读者的心。

如果现代散文

如果给我一个支点，我能撬起地球——阿基米德如是说；如果让我的身边经过一只商业驼队，即使把我抛在沙漠中，身无分文、手无一物，也将很快成为富翁，洛克菲勒如是说。

是狂妄吗？不是。我相信他们有这样的实力，只要给他们适合的条件。

科学家因为发现了自然界的很多规律，所以他们自信满满——没有什么事物能超越出规律。假如真的给阿基米德一个支点，撬动地球又何难？

商人因为发现了社会流通的规律，所以他们腰缠万贯，有一个故事，说如果把财富重新分配一下，平均分给每一个人，不久，原先富有的人会重新富有，原先贫穷的人会重新贫穷。为什么呢？因为前者更善于理财、聚财。

自信就是这样来的，发现了某一领域的规律后，这个领域就被你明察秋毫、握在掌中了。所以我们看到魔术表演时观众们的惊叹，按规律，不应该这样啊？按规律，应该这样啊！可眼前的景象却与他们判断的大相径庭。这就是自信遇到挑战时的反应了。当然，一旦了悟魔术的.原理，也就会重新回复平静。

心理学有规律吗？当然也有。完整的心理学应该是生理学、社会学、艺术、信仰等各种学科的综合。大脑是有其特殊生理构造的，某一方面的病变都会造成心理上的变化；人是具有社会性的，社会上的事件会折射到内心世界，从而影响到性格、心情；艺术是人类文明的一部分，也是人类创造力与内心世界的表现；信仰更是关系到心灵世界的底线，决定了我们面对如意与不如意时的反应、行为方式。

规律，在被发现与掌握后，我们会变得自信；规律，在我们没有发现与掌握时，我们会变得自卑。

所以，让自卑者变得自信的有效途径是，让其更多的意识到规律的存在并尽可能多的掌握之。

所以，让骄傲者变得谦虚的最佳办法是，让其更多的意识到规律的繁多并尽可能深的领悟之。

再借用开头的句式：如果，人们都不违背心理世界的规律，这世界上将不再有负面情绪与破坏行为。

《我喜欢出发》 /汪国真

我喜欢出发。

凡是到达了的地方，都属于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那风再温柔。太深的流连便成了一种羁绊，绊住的不仅有双脚，还有未来。

怎么能不喜欢出发呢?没见过大山的巍峨，真是遗憾;见了大山的巍峨没见过大海的浩瀚仍然遗憾;见了大海的浩瀚没见过大漠的广袤，依旧遗憾;见了大漠的广袤没见过森林的神秘，还是遗憾。世界上有不绝的风景，我有不老的心情。

我自然知道，大山有坎坷，大海有浪涛，大漠有风沙，森林有猛兽。即便这样，我依然喜欢。

打破生活的平静便是另一番景致，一种属于年轻的景致。真庆幸，我还没有老。即便真老了又怎么样，不是有句话叫老当益壮吗?

于是，我还想从大山那里学习深刻，我还想从大海那里学习勇敢，我还想从大漠那里学习沉着，我还想从森林那里学习机敏。我想学着品味一种缤纷的人生。

人能走多远?这话不是要问两脚而是要问志向;人能攀多高?这事不是要问双手而是要问意志。于是，我想用青春的热血给自己树起一个高远的目标。不仅是为了争取一种光荣，更是为了追求一种境界。目标实现了，便是光荣;目标实现不了，人生也会因这一路风雨跋涉变得丰富而充实;在我看来，这就是不虚此生。

是的，我喜欢出发，愿你也喜欢。

避让现代散文

一

本人有晨练的嗜好，春夏秋冬，概莫能外。这晨练，大致先是绕我单位公园里的曲折小路，慢跑三、四公里，接着跨过一座拱形小桥，沿着垂柳笼罩的水边小道，右绕左转，来到我的领地：此处有一块齐胸高的嶙峋怪石，一片平坦油绿的草坪和一把橡木色的黑铁包角三人连椅。几乎每日，我都把程序固化。在怪石上压压腿、舒舒筋，在草坪上练练升阳长寿功，还有我琢磨的屈腰后仰动作，然后，把脱下来的上衣搭在连椅靠背上，脚挂椅背，臂撑草坪，做上十几二十个俯卧撑，等这些个程序都弄完了，才可以整理衣衫，不急不躁地走回家去洗涮。我的领地也被其他晨练者所默认，寒来暑往，鲜有闯入进而占据者，因此，往日里，我这个“独角兽”就享受着长久的平静。可近几日，我的领地却被不速之客——一位来此晨读的小姑娘，占领了。

这事要是发生在非洲大草原上，假如羚羊闯入了狮子的领地，势必会有一场置羚羊于死地的厮杀。然而，人不能像走兽一样，小姑娘追求知识，我如论如何也该追求一下美德呀。这几日，每当我跨过小桥，绕过假山，远远见到小姑娘坐在周围晨风清凉，柳枝荡摆，塘水微澜，绿草茵茵的连椅上晨读时，内心油然生出一种恬静、赏慕的美感。那个穿着粉红衬衫，浅蓝色裤子，质朴灵秀的小姑娘，时而俯首深思，时而仰面朗诵的神态，是圣洁的，这种氛围，这个空间，不容许有任何的被破坏、被侵染。尽管一身汗水，急于想和往日一样，把上衣、手机和钥匙放在连椅上，尽快一施“拳脚”的我，走到了领地的边缘，可面对此情此景，每次都选择躲避退让，无论如何，我不能闯进小姑娘的视野，打搅了她，让她不得专心致志，更不能破坏了那难得的安静的氛围和有着微风、绿色、朗朗书声的和谐成趣的美感。于是，我决计为了这小姑娘而割爱——毅然决然放弃领地。先在别处凑合一下，等她开学了，我再来也不迟。

二

近来各级学校的孩子们都放暑假了。所以，每天日薄西山后，到公园散步的人就多起来，男男女女，老老少少，用比肩接踵来形容，绝不为过。之所以游人如织，盖因夜幕降临后，公园里彩灯竟放，音乐盈耳，绿柳轻拂，池水荡漾，光与影的交织，歌与语的交融，让人倍感惬意。因为人太多，曲折狭窄的一条小道，让那些观光赏景的人们给满满地占住了，你要想甩开膀子，迈开步子，轰轰烈烈地走上一程，做做有氧运动，那简直太费劲，一不留神，不是踩了别人的脚后跟，就是和别人相撞。近来我就决计打时间差，待晚夜阑人静时，再前往公园，做做我每天要做的功课。

可是，没想到的是“英雄所见略同”，我要打时间差，也有想法如我者。那晚，游人散后，灯火阑珊，我来到公园，沿弯曲小道，箭步前行。正当我甩手摆臂，持续加速时，猛然间看到我的前方，大致二三十米处，也有两位来此散步者。借着朦胧的灯光，看见似是一男一女，从走路的姿态和身形，很像我已经退休了的一位同事两口子，似乎还牵着手。那样的亲昵和浪漫，我以前从来没有见过。在我的印象中，他们就是板着面孔，一本正经过日子的传统夫妻，没想到他们内心里，也深藏着这等的浪漫与柔情。我的"心居然为他们咚咚地跳起来，内心涌起了一种激动。为一观究竟，我放轻脚步，追踪向前，溜下小道，踏上草坪，绕过假山，就赶到了距此二人几米远的前方，躲在了一块怪石的后面。我屏住呼吸，在感动中看着他们从我身边走过去。的确是他俩，平时也见他们来此散过步，但是，绝大多数时间里，都是一前一后走，比肩的时候都不多，更别提敢这样公开地牵手了。此一刻，我突然读懂了他们。其实，每对不渝的夫妻，内心都深藏着这份爱恋，这份深情，只是他们年轻的时代，情感就像深谷幽兰，只能在人迹罕至的地方，幽幽盛开。我的这位同事今年已经六十又五，他们散步时这样的牵手，不知肇始于何时？我朝四周望了望，再没有别人。要是年轻的恋人，这样牵着手散步，我会毫不客气地超过去，他们也会照常牵着手走他们的，绝对不会在乎我的存在。而他们老两口子就不同了，我如果此时钻出来，他们一定会受到惊吓，立马把牵着的手散开。我想，我不能打搅他们，应该把这个属于他们的时间和空间给他们，让他们好好享受一番桑榆“恋情”。朦胧的灯光下，我注目了一会他们那样牵手的身影，然后急忙避开，毅然放弃如往日的功课，提前回家了。可我觉得太值了，我保留了一份属于他们的美，和属于我的美好感觉。

三

那天是个星期天，因为不上班，所以，晨练就起床稍晚一些，待我“轻车简从”（只骑一辆旧自行车，没带妻儿等小跟班）从家出来，就临时决定，换换路线，去一趟几公里外的五里河湿地公园。沿途也好走走乡间小道，看看绿油油的玉米大豆，嗅一嗅泥土的馨香。

因为很久不用自行车，也就对它极少保养，因此，我骑上去，它就开始罢工，它成了别人常说的，除了铃铛不响其他零件都响的那种。轮子极不情愿地转动，让我费了不少力气。好在走在这早晨的乡间小道，让我找回了少年时，拎着篮子去田野里给猪羊割草，走在村头小道上的感觉，所以没有产生沮丧和厌烦。

我穿过一个高速公路下的涵洞，很快转上了两边满是玉米、行人稀少的小道。就在这时，前方十几米的道路上，出现了让我眼前一亮的动静。一只羽毛美丽的成年野鸡，正领着三只欢快的鸡雏，在那里觅食、玩耍，灵动而优美的姿态，使我内心生出一份爱恋和激动。在我们这远离山区的黄河冲积扇平原上，这是以往鲜有的景象。我急忙跳下车，一动不动地站在路的一边，此时，我忽然想起少年时的我，有一次在地里割草，遇见了一只羽毛美丽的小鸟，他就在我前面四五米的地方，晶亮莹莹地走动，出于好奇，我就用割草的小铲，掘了一些泥土，朝着它撒过去，令我万万没有想到的是，它没有因为受到惊吓立即飞走，而是在我的眼前，应着那撮泥土的声音倒下了，由于我的过错，使美丽的它失去了生命，多年来，我每每想起这一幕，内心都会产生痛惜。今天，我又见到了这几只美丽的小精灵们，我不能，也不忍心再打扰它们，我要把这片空间留给它们，让它们和我一样，享受属于它们的，快乐而不受惊扰的生活。我想取出手机给它们拍照留念，但又怕声音惊吓了他们。我想，此时我能做的，对他们最友好的举动，就是默默走开，把这美好的场景印在脑子里，让瞬间成为永恒。

作者：朱自清

威尼斯(Venice)是一个别致地方。出了火车站，你立刻便会觉得;这里没有汽车，要到那儿，不是搭小火轮，便是雇“刚朵拉”(Gondola)。大运河穿过威尼斯像反写的S;这就是大街。另有小河道四百十八条，这些就是小胡同。轮船像公共汽车，在大街上走;“刚朵拉”是一种摇橹的小船，威尼斯所特有，它那儿都去。威尼斯并非没有桥;三百七十八座，有的是。只要不怕转弯抹角，那儿都走得到，用不着下河去。可是轮船中人还是很多，“刚朵拉”的买卖也似乎并不坏。

威尼斯是“海中的城”，在意大利半岛的东北角上，是一群小岛，外面一道沙堤隔开亚得利亚海。在圣马克方场的钟楼上看，团花簇锦似的东一块西一块在绿波里荡漾着。远处是水天相接，一片茫茫。这里没有什么煤烟，天空干干净净;在温和的日光中，一切都像透明的。中国人到此，仿佛在江南的水乡;夏初从欧洲北部来的，在这儿还可看见清清楚楚的春天的背影。海水那么绿，那么酽，会带你到梦中去。

威尼斯不单是明媚，在圣马克方场走走就知道。这个方场南面临着一道运河;场中偏东南便是那可以望远的钟楼。威尼斯最热闹的地方是这儿，最华妙庄严的地方也是这儿。除了西边，围着的都是三百年以上的建筑，东边居中是圣马克堂，却有了八九百年--钟楼便在它的右首。再向右是“新衙门”;教堂左首是“老衙门”。这两溜儿楼房的下一层，现在满开了铺子。铺子前面是长廊，一天到晚是来来去去的人。紧接着教堂，直伸向运河去的是公爷府;这个一半属于小方场，另一半便属于运河了。

圣马克堂是方场的主人，建筑在十一世纪，原是卑赞廷式，以直线为主。十四世纪加上戈昔式的装饰，如尖拱门等;十七世纪又参入文艺复兴期的装饰，如栏干等。所以庄严华妙，兼而有之;这正是威尼斯人的漂亮劲儿。教堂里屋顶与墙壁上满是碎玻璃嵌成的画，大概是真金色的地，蓝色和红色的圣灵像。这些像做得非常肃穆。教堂的地是用大理石铺的，颜色花样种种不同。在那种空阔阴暗的氛围中，你觉得伟丽，也觉得森严。教堂左右那两溜儿楼房，式样各别，并不对称;钟楼高三百二十二英尺，也偏在一边儿。但这两溜房子都是三层，都有许多拱门，恰与教堂的门面与圆顶相称;又都是白石造成，越衬出教堂的金碧辉煌来。教堂右边是向运河去的路，是一个小方场，本来显得空阔些，钟楼恰好填了这个空子。好像我们戏里大将出场，后面一杆旗子总是偏着取势;这方场中的建筑，节奏其实是和谐不过的。

十八世纪意大利卡那来陀(Canaletto)一派画家专画威尼斯的建筑，取材于这方场的很多。德国德莱司敦画院中有几张，真好。公爷府里有好些名人的壁画和屋顶画，丁陶来陀(TinDtoretto，十六世纪)的大画《乐园》最著名;但更重要的是它建筑的价值。运河上有了这所房子，增加了不少颜色。这全然是戈昔式;动工在九世纪初，以后屡次遭火，屡次重修，现在的据说还是原来的式样。最好看的是它的西南两面;西面斜对着圣马克方场，南面正在运河上。在运河里看，真像在画中。它也是三层：下两层是尖拱门，一眼看去，无数的柱子。最下层的拱门简单疏阔，是载重的样子;上一层便繁密得多，为装饰之用;最上层却更简单，一根柱子没有，除了疏疏落落的窗和门之外，都是整块的墙面。墙面上用白的与玫瑰红的大理石砌成素朴的方纹，在日光里鲜明得像少女一般。威尼斯人真不愧着色的能手。这所房子从运河中看，好像在水里。下两层是玲珑的架子，上一层才是屋子;这是很巧的结构，加上那艳而雅的颜色，令人有惝恍迷离之感。府后有太息桥;从前一边是监狱，一边是法院，狱囚提讯须过这里，所以得名。拜伦诗中曾咏此，因而便脍炙人口起来，其实也只是近世的东西。

威尼斯的夜曲是很著名的。夜曲本是一种抒情的曲子，夜晚在人家窗下随便唱。可是运河里也有：晚上在圣马克方场的河边上，看见河中有红绿的纸球灯，便是唱夜曲的船。雇了“刚朵拉”摇过去，靠着那个船停下，船在水中间，两边挨次排着“刚朵拉”，在微波里荡着，像是两只翅膀。唱曲的有男有女，围着一张桌子坐，轮到了便站起来唱，旁边有音乐和着。曲词自然是意大利语，意大利的语音据说最纯粹，最清朗。听起来似乎的确斩截些，女人的尤其如此--意大利的歌女是出名的。音乐节奏繁密，声情热烈，想来是最流行的“爵士乐”。在微微摇摆地红绿灯球底下，颤着酽酽的歌喉，运河上一片朦胧的夜也似乎透出玫瑰红的样子。唱完几曲之后，船上有人跨过来，反拿着帽子收钱，多少随意。不愿意听了，还可摇到第二处去。这个略略像当年的秦淮河的光景，但秦淮河却热闹得多。

从圣马克方场向西北去，有两个教堂在艺术上是很重要的。一个是圣罗珂堂，旁边有一所屋子，墙上屋顶上满是画;楼上下大小三间屋，共六十二幅画，是丁陶来陀的手笔。屋里暗极，只有早晨看得清楚。丁陶来陀作画时，因地制宜，大部分只粗粗钩勒，利用阴影，教人看了觉得是几经琢磨似的。《十字架》一幅在楼上小屋内，力量最雄厚。佛拉利堂在圣罗珂近旁，有大画家铁沁(Titian，十六世纪)和近代雕刻家卡奴洼(Canova)的纪念碑。卡奴洼的，灵巧，是自己打的`样子;铁沁的，宏壮，是十九世纪中叶才完成的。他的《圣处女升天图》挂在神坛后面，那朱红与亮蓝两种颜色鲜明极了，全幅气韵流动，如风行水上。倍里尼(GiovanniBellini，十五世纪)的《圣母像》，也是他的精品。他们都还有别的画在这个教堂里。

从圣马克方场沿河直向东去，有一处公园;从一八九五年起，每两年在此地开国际艺术展览会一次。今年是第十八届;加入展览的有意，荷，比，西，丹，法，英，奥，苏俄，美，匈，瑞士，波兰等十三国，意大利的东西自然最多，种类繁极了;未来派立体派的图画雕刻，都可见到，还有别的许多新奇的作品，说不出路数。颜色大概鲜明，教人眼睛发亮;建筑也是新式，简截不啰嗦，痛快之至。苏俄的作品不多，大概是工农生活的表现，兼有沉毅和高兴的调子。他们也用鲜明的颜色，但显然没有很费心思在艺术上，作风老老实实，并不向牛犄角里寻找新奇的玩意儿。

威尼斯的玻璃器皿，刻花皮件，都是名产，以典丽风华胜，缂丝也不错。大理石小雕像，是著名大品的缩本，出于名手的还有味。

1932年7月13日作。

白杨礼赞

茅 盾

实在是不平凡的，我赞美白杨树!

汽车在望不到边际的高原上奔驰，扑入你的视野的，是黄绿错综的一条大毡子。黄的是土，未开垦的荒地，几十万年前由伟大的自然力堆积成功的黄土高原的外壳;绿的呢，是人类劳力战胜自然的成果，是麦田。和风吹送，翻起了一轮一轮的绿波，——这时你会真心佩服昔人所造的两个字“麦浪”，若不是妙手偶得，便确是经过锤炼的语言精华。黄与绿主宰着，无边无垠，坦荡如砥，这时如果不是宛若并肩的远山的连峰提醒了你(这些山峰凭你的肉眼来判断，就知道是在你脚底下的)，你会忘记了汽车是在高原上行驶。这时你涌起来的感想也许是“雄壮”，也许是“伟大”，诸如此类的形容词;然而同时你的眼睛也许觉得有点倦怠，你对当前的“雄壮”或“伟大”闭了眼，而另一种的味儿在你心头潜滋暗长了——“单调”。可不是?单调，有一点儿吧?

然而刹那间，要是你猛抬眼看见了前面远远有一排——不，或者只是三五株，一株，傲然地耸立，像哨兵似的树木的话，那你的恹恹欲睡的情绪又将如何?我那时是惊奇地叫了一声的。

那就是白杨树，西北极普通的一种树，然而实在是不平凡的一种树。

那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。它的干通常是丈把高，像加过人工似的，一丈以内绝无旁枝。它所有的丫枝一律向上，而且紧紧靠拢，也像加过人工似的，成为一束，绝不旁逸斜出。它的宽大的叶子也是片片向上，几乎没有斜生的，更不用说倒垂了。它的皮光滑而有银色的晕圈，微微泛出淡青色。这是虽在北方风雪的压迫下却保持着倔强挺立的一种树。哪怕只有碗那样粗细，它却努力向上发展，高到丈许，两丈，参天耸立，不折不挠，对抗着西北风。

这就是白杨树，西北极普通的一种树，然而决不是平凡的树。

它没有婆娑的姿态，没有屈曲盘旋的虬枝。也许你要说它不美。如果美是专指“婆娑”或“旁逸斜出”之类而言，那么，白杨树算不得树中的好女子。但是它伟岸，正直，朴质，严肃，也不缺乏温和，更不用提它的坚强不屈与挺拔，它是树中的伟丈夫。当你在积雪初融的高原上走过，看见平坦的大地上傲然挺立这么一株或一排白杨树，难道你就只觉得它只是树?难道你就不想到它的朴质，严肃，坚强不屈，至少也象征了北方的农民?难道你竟一点也不联想到，在敌后的广大土地上，到处有坚强不屈，就像这白杨树一样傲然挺立的守卫他们家乡的哨兵?难道你又不更远一点想到，这样枝枝叶叶靠紧团结，力求上进的白杨树，宛然象征了今天在华北平原纵横决荡，用血写出新中国历史的那种精神和意志?

白杨树是不平凡的树，它在西北极普遍，不被人重视，就跟北方的农民相似;它有极强的生命力，磨折不了，压迫不倒，也跟北方的农民相似。我赞美白杨树，就因为它不但象征了北方的农民，尤其象征了今天我们民族解放斗争中所不可缺的朴质、坚强，力求上进的精神。

让那些看不起民众、贱视民众、顽固的倒退的人们去赞美那贵族化的楠木(那也是直挺秀颀的)，去鄙视这极常见、极易生长的白杨树吧，我要高声赞美白杨树!