中华民族多元一体格局读后感精选五篇

　　如同个体成员会不断追问自我生命的存在价值与意义一般，一个国家和民族也需要时时省思自身发展的现实需要、目标定位与理想追求。显然，中华民族共同体意识，就是上述双重省思的产物，呈现出小我和大我的深刻关联。

　　一方面，一个人就像一滴水一样，可以映射出一个国家和民族的缩影。也就是说，小我之个体的观念意识与行动取向，会深刻地影响大我之整体的形象、面貌与走向。另一方面，这滴水又会跟随大江大河汇入大海，流向远方。换言之，大我之整体的生存状况与未来愿景的构思，又会直接关乎小我之个体的生命质量与期待。因此，铸牢中华民族共同体意识的价值和意义，就可以从整体和个体的双重视角加以审视。

　　与此同时，“铸牢”本身也具有双重性：既可以当动词用，意味着成员彼此间互动交往趋于紧密的过程;又可以当名词用，表示成员彼此间形成一种和合凝聚的状态。所以，对铸牢中华民族共同体意识的价值和意义的把握，还需要关照过程与状态的内在关联。

　　第一，铸牢意识是成员间关系交往互动的过程性存在。正是在这个过程中，诸种联系才会生发、意义才会生成、价值才会呈现。也就是说，当你真正地走出自我圈定的藩篱和边界，去接近自然、去触摸世界、去倾听他者的心灵召唤、去为他人作一份贡献时，你的感知体验、行动意向、存在价值才会慢慢变得饱满。在努力去构织关系网络的过程中，一个人才能慢慢形成一种相对稳定可靠的归属状态。

　　第二，意识铸牢表现为成员间关系凝聚与巩固的可靠状态。这种状态能够克服成员彼此之间的距离感，消解不确定性、不可靠性和不安全性，增强亲切友善团结等体验，并形成明朗乐观美好的愿景与期待。就像那句流行的话语，“你不是一个人在战斗”，你会感受到，你的身后有你的同胞和朋友，有兴盛起来的国家和民族。当然，意识铸牢并不在于消解个体的独立自主，也不是放任群体性的盲从，而是需要你心存理性判断、知识经验和价值信仰，并具备独立自主的能力。

　　对多民族国家来说，民族团结是一个关系国家命运的重大问题。我们党自成立起，就将实现各民族之间的真正平等和团结，作为解决我国民族问题的基本方针。

　　新中国成立后，党中央多次强调“国家的统一，人民的团结，国内各民族的团结，这是我们的事业必定要胜利的基本保证”，要求无论在什么情况下，都要坚定不移地维护民族团结。

　　党的十八大以来，习近平总书记多次强调，民族团结是我国各族人民的生命线，要像爱护自己的眼睛一样爱护民族团结，像珍视自己的生命一样珍视民族团结。

　　在全国民族团结进步表彰大会上，习近平总书记深刻指出：“各族人民亲如一家，是中华民族伟大复兴必定要实现的根本保证。”这一重要论述，站在党的历史使命的高度，深刻阐明了做好民族团结工作的极端重要性，指明了新时代民族工作必须牢牢把握的重大战略任务，意义重大而深远。

　　纵观历史，团结稳定是福，分裂动乱是祸

　　在中国历史上，凡是国力强盛、经济发达、文化繁荣的时期，无一不是国家统一、民族团结的时期。西汉文景之治、唐代贞观之治、清代康乾盛世都是在这种情况下出现的。反之，历史上发生过数不清的战乱和纷争，使国家和人民都饱受动荡之苦。

　　新中国成立后，我们建立了社会主义制度，消除了民族歧视和压迫的总根源，从根本上奠定了中华民族大团结的基础。70多年来，各族人民在党的领导下坚决维护国家统一、民族团结、社会稳定，防范和化解国内外敌对势力渗透、破坏、颠覆，为中国特色社会主义事业取得历史性成就，提供了坚强保证。

　　当前，我国正处于历史上最好的发展时期，中华民族伟大复兴迎来更加光明的前景。

　　放眼世界，民族宗教问题历来是影响世界格局演变的重要因素

　　当前，一些国家因为民族矛盾、种族仇恨、宗教纷争、领土争端，导致战乱频仍、民不聊生，甚至国家解体、民族分裂、经济衰退、满目疮痍。民族宗教问题成为影响世界格局演变的重要因素。

　　近代以来，面对西方列强船坚炮利和挑拨离间，中华民族陷入四分五裂、亡国灭种的空前危机。当时的西方人普遍认为，中国肯定会像奥匈帝国等多民族国家一样，分裂为无数个单一民族国家。但是，他们的预言失败了。中华民族不仅没有分裂，反而在中国共产党领导下空前地团结起来，“把我们的血肉，筑成我们新的长城”，打败了侵略者，赢得了中华民族的独立、自由。中华民族之所以能够浴血奋战、浴火重生，一个重要的原因就在于，各民族在反对共同敌人的斗争中深刻认识到中华民族是一个休戚与共、荣辱与共的命运共同体。

　　新中国成立以来，美国等西方国家的敌对势力利用民族宗教问题对我渗透、破坏、颠覆的图谋从未停止、愈演愈烈。美国参众两院出台直接涉华法案、决议共37项，大多是这类议题。他们以“人权”之名行“霸权”之实，执意炮制涉港、涉台、涉藏、涉疆等法案，粗暴干涉中国内政、遏制中国发展的图谋昭然若揭。国内外敌对势力越是要破坏民族团结，我们就越是要推动各民族像石榴籽一样紧紧抱在一起，不断筑牢民族团结、社会稳定、国家统一的人心防线。

　　面向未来，实现中华民族伟大复兴的中国梦，是56个民族共同的梦，归根到底要靠56个民族共同团结奋斗

　　习近平总书记强调，中国共产党根基在人民、血脉在人民。我国近14亿人口中，少数民族有1亿多，都是我们党紧紧依靠的对象;960多万平方公里陆地国土面积中，155个民族自治地方占64%，都是我们党领导下的地方。

　　在革命、建设和改革各个历史时期，少数民族和民族地区在党的领导下，都作出了巨大牺牲和贡献。从“彝海结盟”“牦牛革命”“山山金达莱、村村烈士碑”，到“三千孤儿入内蒙”“最好牧场为航天”“一家三代为国戍边”，再到西气东输、西电东送、北煤南运，例子不胜枚举。党的十八大以来，在打赢脱贫攻坚战、抗击新冠肺炎疫情中，各族人民手足相亲、守望相助，一方有难、八方支援，充分展示了中华民族大团结的力量。

　　当前，我国发展面临的风险挑战明显上升，必将迎来许多具有新的历史特点的伟大斗争。这些都需要我们进一步把各族群众紧密团结在党中央周围，不断巩固和发展“中华民族一家亲，同心共筑中国梦”的良好局面。

　　五月的天山南北，微风拂面，大地充满了无限生机与活力。泽普县迎来了第27个民族团结教育月。民族团结教育月年年有，可是今年的民族团结教育月具有极为特殊的意义。今天我们隆重欢聚一堂，以演讲的方式歌颂民族团结，礼赞民族团结先进个人王xx的感人事迹。今天我演讲的主题是：大爱不分民族感天动地。

　　家住新疆乌鲁木齐高新区桂林路社区的王xx，为了挽救我县维吾尔族学生毛南江年轻而宝贵的生命，无偿将自己的肾捐献。并表示要自强不息，继续为加强民族团结，共建和谐社会作出自己最大的贡献。

　　是什么原因让出生在小康之家的汉族少女王艳娜不顾亲人的反对，不顾未婚夫分手的威胁，毅然无偿捐肾挽救维吾尔族高三学生毛兰江生命呢?原因在于她心灵无私天地宽，心中有大爱。

　　王xx及全家善良、淳朴的事迹感动了全疆各族人民，从他们全家的身上让我们感受到了一种超越血缘、亲情、民族的大爱;让我们感受到了一种无私博大的胸怀和闪耀人性光芒的大爱;还让我们感受到了中华民族乐善好施、扶危济困的传统美德。王xx能在自己人生刚刚起步、正值豆蔻年华青春最美好的时刻做出这样重大超乎常人的处事抉择，确实值得我们全疆各族人民、特别是青少年学习。你不仅是民族团结的模范，还是新时期新形势下道德建设的楷模。”

　　我认为王xx做出了平常人难以做到的不平凡的事，为新时代青年树立了民族团结和道德建设的榜样。

　　今年5月，是自治区第26个、我县第27个民族团结教育月。我希望全县各族干部群众和团员青年，努力向王xx学习，学习她无私奉献，情注社会的优秀品格，学习她用血肉深情维护新疆民族团结大好局面的高尚道德情操。人人心中有一种超越血缘、亲情、民族的大爱，有无私博大的胸怀和闪耀人性光芒的大爱，弘扬中华民族乐善好施、扶危济困的传统美德。为泽普全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会以及权限的发展、进步、繁荣、稳定营造良好的环境气氛，做出新的贡献。

　　一曲优美动听的《我们新疆好地方》，唱出了两千二百万天山儿女的心声。在党的民族政策光辉照耀下，新疆大地安定祥和，到处奏响民族团结的凯歌。

　　民族团结月，凝铸同志兄弟情。新疆生活着维吾尔、汉、哈萨克、回、蒙古等47个民族，数百年来，在抵御外敌入侵、反对分裂祖国的斗争中，各族人民结下了兄弟般的深厚情谊。

　　新中国成立以后，党中央和自治区各级党委、政府高度重视民族宗教工作，贯彻以马克思主义民族观为指导的民族宗教政策和民族区域自治制度，坚持以民族团结促进社会稳定和经济发展，建立“平等、团结、互助、进步”的新型民族关系。

　　民族团结，社会政治稳定，党和政府一心一意谋发展，聚精会神搞建设，人民安居乐业，各项事业蒸蒸日上，中华民族的伟大复兴指日可待。相反，民族纷争不断，社会动荡不安。党和政府要花大量的精力来维护社会政治稳定，一心一意谋发展，聚精会神搞建设将受到极大的影响，各族群众惶惶不可终日，安居乐业根本谈不上，各项事业功亏一篑，中华民族的伟大复兴只是一个美好的梦想，遥遥无期。这样还会再次沦为他人任意宰割的羔羊。民族纷争不断，社会动荡不安，我们的明天就是科索沃、巴勒斯坦、伊拉克。这绝不是危言耸听。

　　中国民族团结，社会政治稳定，西方敌对势力最不愿意看到。民族纷争不断，社会动荡不安，国力衰弱，人民受苦受难，正中他们的下怀。所以为们要从对人民负责、对历史负责、对中华民族负责的高度，来认识和对待民族团结。

　　为此我们要向王xx那样心灵无私天地宽，心中有大爱。从现在做起，从点滴做起，从自我做起，牢固树立“三个离不开”的思想，象爱护自己眼睛一样爱护民族团结，象珍惜自己生命一样珍惜民族团结。坚决不说不利于民族团结的话，坚决不做不利于民族团结的事。在“一反三维”、打击“势力”的斗争中立场坚定、旗帜鲜明。

　　中国，是一个拥有5000年历史的文明大国，是一个拥有56个民族的多民族国家。而团结，正是中国必不可少的。

　　五千年来，也有许多著名的民族团结的事。比如，昭君出塞孔繁森的故事传说等。

　　孔繁森出生于1944年7月，是山东聊城人。1979年，国家要从内地抽调一批干部到西藏工作，时任地委宣传部长的孔繁森主动报名，并写下了“是七尺男儿生能舍己，作千秋鬼雄死不还乡”的条幅。1993年春天，孔繁森赴任阿里地委书记后，在不到两年的时间里，全地区106个乡村他跑了98个，行程达8万多公里，茫茫雪域高原上到处都留下了他深深地足迹。1994年11月29日孔繁森在完成任务返回阿里途中，不幸发生车祸以身殉职，时年50岁。就这样，一个优秀的干部永远离开了我们。

　　在我们学校，也有些回族同学。如果我有几个少数民族朋友的.话，我会教他们说汉语，还会尊重他们的习惯。比如，回族人信伊斯兰教，不吃猪肉;蒙古族人厌恶黑色，认为黑色是不祥的颜色……

　　对于一个小团体，团结可以成功，而对于一个国家来说，团结是和平的象征，团结就是力量!

　　民族从来都不是空洞且抽象的概念，而是实在的社会实体。费孝通先生在和众多的少数民族进行直接接触后认识到，民族是一个客观普遍存在的“人们共同体”，是代代相传，具有亲切认同感的群体[1]。1951年费先生参与西南访问团进行社区研究，这段经历打开了他对于中国各民族的认识和研究之路。中华民族多元一体格局理论即是他对于我国民族关系提出的一大重要认识。

　　中华民族的早期历史奠定了多元文化的原始格局。中国考古学于20世纪50年代起获得的一系列突破研究，为论证中华民族早期历史环境状况提供了丰富的资料。新石器时代在中原两河流域中下游的生态条件优良，足以让中华民族的先人创造具有特色的文化。自中国朝代建立，先人之文化又在朝代的更迭兴衰中不断传承，延伸出更新的生命力量，绽放了别样的时代火花。

　　汉族的形成无疑是中华民族形成的一个重要阶段，汉族构成了多元一体格局中的核心。从人口角度，汉族在1982年的总人口已经超过9亿4300万，占据中华民族总人口的93.3%；而根据2020年全国第七次人口普查的数据，汉族人口已达12亿8631万人，占全国总人口的91.11%。这种人口数量的绝对优势让汉族在中华民族中有着相当庞大的体量，其在各个民族中的地位是毋庸置疑的。从地域角度，汉族的聚居地区环境相对优良，以适宜农耕的平原地貌为主，许多联结各片地域的交通要道与商业据点中都有大量的汉人聚集，能够联结东西南北，通过一个个信息集散节点构筑起庞大的交通网络。大部分少数民族在地势地貌上没能如汉族一般占据得天独厚的天然优势，他们生活的场所以高原、山地、草场为主，经济发展方式上与汉族是不同的农业类型。费孝通先生认为，汉族凝聚力的来源之一是汉族的农业经济，“任何一个游牧民族只要进入平原，落入精耕细作的农业社会里，迟早就会服服帖帖地融入汉族之中”[2]。在学界中，其实对于汉族处于“中心”地位还是“核心”地位有着一定的争议。苏航提出，费孝通在中华民族一体理论中所提出的中华民族史观是一种建立在各民族普遍联系这一“整体史观”基础上的各民族共创中华的历史凝聚叙事模式[3]，将汉族作为“核心”恰到好处地展现了在各民族的联系网络中汉族作为支撑骨架的重要作用。

　　以汉族为核心向周围各族不断辐射，使得各民族出现融合的趋势，形成多元的结构。民族杂居和融合在中原的统一、北方民族的不断输入中达到了历史高潮，少数民族与汉族形成了相互充实的关系。随着经济中心不断向南方转移，各民族也不断向南迁徙，长江中下游的聚居规模逐渐增大，西部的民族逐渐向东流动，语言、风俗、服饰、饮食、传统文化都在逐渐融合。民族在融合中又清晰地区分了你我，于统一体中保持着自己的独立性，构成了丰富多元的内涵。这种“多元”的含义并不仅仅限于历史构建出的多元融合过程，更多的是在这漫长发展图景中，不断演变而生的一种现实多远而非历史多元的自我分化趋势[4]。

　　明了“核心”与“多元”的内涵以后，“一体”的结构也就变得清晰。汉族作为富有凝聚力的核心，将多元的其他少数民族联结在一起，形成一个层次丰富、内涵多元的统一体。

　　费孝通先生指出，中华各民族的实体中已然具有高一层次的民族意识，各民族意识作为基础层次，中华民族意识作为高级层次。高级层次的民族意识在基础层次的民族意识中起到凝聚核心的作用，同时不同层次的认同可以并行不悖。该理论后来被陈连开先生引申为民族认同意识多层次论。

　　在此格局下的民族认同有着丰富的层次，需要从对本民族的认同到对中华民族的认同两个层面分析。民族认同首先是对本民族的文化、自己的民族身份进行认同，能够了解自己民族的历史内涵和特色风俗，保持认可的基调，从而形成鲜明的民族认识，进一步做到认同。这种认同过程带有高度的自觉性。在认同了本民族身份以后，这种认同感上升到对于整个中华民族的身份认同，认识到自己的民族隶属于中华民族的一部分，构成了中华民族中的一个元素。

　　民族认同在当前需要与国家认同相联系。民族认同与国家认同的关系在多元一体格局视角下是一个值得探索的主题。“民族”与“国家”在概念上都具有统一集体的内涵，具有相似的特征，也有一定的差异。想要弥合两种认同之间的差异，需要“中华民族认同”这一中间环节[5]。

　　但是现实问题就是，我国作为一个多民族国家，各民族认同越强烈，反而不利于民族认同向国家认同上升，这是一种很难调和的矛盾。这也是我想谈论的一种缺憾。如果说之前的段落是在迎合时代要求，作为少数民族，我想说的却远远不止这些。原文里这一段以后其实是大篇章的夸赞和歌颂历史功绩，同样我也是发自真心写下那些话语，但我总觉得还不够，我想说的应该更多。

　　我的民族，侗族，或许不算一个太知名的少数民族，我们自己的民族服饰也并不能说有多亮眼，没有蒙古族藏族的纹饰，没有苗族彝族那般精美的挂饰，朴素的蓝色衣裳，纯粹的笑容其实就够了。侗语在我们本地几乎很少被使用，会说的人也只存在于非常老的一辈之中，加上侗语并没有成体系的文字，极难被记录，在日常生活中我们只说方言和普通话，不会想到要说侗语，毕竟也不会。其实我并没有深刻地想过少数民族与汉族有什么不同，我们已经彻底奔赴在汉化的路上，再也无法掉头。

　　身在民族院校，少数民族身份在某种程度上确实得到了重视，大家会问，“啊，你是少数民族的呀！”，不过对话也往往终止于此。那些颜色鲜艳的民族依旧广泛地被人们记住，学校拿作品出去展演，主角也常是方便挖掘内涵的、拿的出靓丽东西的民族，然后再反复把人们早就知道的东西一层一层刨出花，鸟，鱼，走兽。更多的民族隐藏在社会秩序中，我们没有艳丽的颜色，我们没有强烈的宗教依附，淡淡在民族画卷上点下一笔仿佛就是我们的宿命所在。这样是安全的，没有力量抗衡的，但我安慰自己，有些文明并不是被遗忘了，而是在选择中被遗弃了。

　　我对民族学的了解并不算多，很多事我也并不愿意去妄言。我知道有人在保护，有人在铭记，有人在风雨桥上不断穿行，有人在力争为残存的文明修补岁月带来的一次次痛的裂缝。我想知道，我们的神，萨岁姆妈，你依旧在山林间保佑路过的侗寨男女们吗？

　　而我无力对抗，只能简单地思索我们的历史，片刻地回想文明深耕的影子。我不知道那片影子下的土壤里，是不是还有着等待发芽的种子。也许它在梦里开着花，但至少现在，我只能看见光秃秃的田野，文明的泪水无力浇灌这片荒原。