杜景俭，少举明经，累文言文阅读题答案及原文翻译范文(通用4篇)

何子有琴，三年不张。从其游者戴仲鹖，取而绳以弦，进而求操焉。何子御之，三叩其弦，弦不服指，声不成文。徐察其音，莫知病端。仲鹖曰：“是病于材也。予视其黟然黑，衺然腐也。其质不任弦，故鼓之弗扬。”

何子曰：“噫！非材之罪也，吾将尤夫攻之者也。凡攻琴者，首选材，审制器。其器有四：弦、轸、徽、越①。弦以被音，轸以机弦，徽以比度②，越以亮节。被音则清浊见，机弦则高下张，比度则细大弗逾，亮节则声应不伏。故弦取其韧密也，轸取其栝圆也，徽取其数次③也，越取其中疏也。今是琴弦之韧疏，轸之栝，滞；徽之数，失钧；越之中，浅以隘。疎，故清浊弗能具；滞，故高下弗能通；失钧，故细大相逾；浅隘，故声应沉伏。是以宫商不识职，而律吕叛度。虽使伶伦④钧弦而柱指，伯牙按节而临操，亦未知其所谐也。

“夫是琴之材， 桐之为也。始桐之生邃谷据盘石风雨 之所化云烟之所蒸蟠纡纶囷璀璨岪郁文炳彪凤质参金玉不为不良也。使攻者制之中其制，修之畜其用，斫以成之，饰以出之。上而君得之，可以荐清庙，设大廷，合神纳宾，赞实出伏，畅民洁物。下而士人得之，可以宣气养德，道情和志。何至黟然衺然，为腐材置物邪！

吾观天下之不罪材者，寡矣。如常以求固执，缚柱以求张弛，自混而欲别物，自褊而欲求多。直木轮，屈木辐，巨木节⑤，细木欐⑥，几何不为材之病也。是故君子慎焉。“操之以劲，动之以时，明之以序，藏之以虚。劲则能弗挠也，时则能应变也，序则能辨方也，虚则能受益也。劲者信也，时者知也，序者义也，虚者谦也。信以居之，知以行之，义以制之，谦以保之。朴其中，文其外。见则用世，不见则用身。故曰：“虽愚必明，虽柔必强。材何罪焉！”

仲鹖怃然离席曰：“信取于弦乎，知取于轸乎，义取于徽乎，谦取于越乎。一物而众理备焉。予不敏，愿改弦更张，敬服斯说。”

（选自《何大复集》，有删改）

【注】① 轸（zhěn) ：系琴弦的轴；徽：琴面上按弦的部位记号；越（huó）：琴瑟底面的孔。②比排比音节的高低。③ 数次：琴徽的度数合乎次序。④ 伶伦：传说中黄帝时的乐官。⑤ 节：柱子上的斗⑥ 细木欐（lì) ：用细木做大梁。

16．对下面句子中加点字的解释，不正确的一项是

A．何子御之，三叩其弦 御：用，指弹奏

B．使攻者制之中其制 中：符合

C．可以宣气养德，道情和志 道：说出

D．自褊而欲求多 褊：狭溢，狭小

17．下面各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是

A．①今是琴弦之韧疏 ②则无望民之多于邻国也

B．①斫以成之；饰以出之 ②敛赀财以送其行

C．①劲则能弗挠也 ②臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃

D．①一物而众理备焉 ②其隙也，则施施而行

18．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是

A．作者用弹琴动作的要诀来比喻人的信用、智慧、仁义和谦逊等品德，以制琴、弹曲的规定和要求,阐述为人处世的道理。

B．运用托物言志手法，针砭时弊，借琴的制作不当导致琴不中用，批判了当时不重视人才培养和人才使用不当的社会现象。

C．采用主客问答形式，结尾戴仲鹖的回答“一物而众理备焉”起到画龙点睛的作用，在收束全文的同时，又深化了内在的义理。

D．“说”是一种议论文体，重在阐明事理。本文议论环环相扣，层层推进；结构严整紧密，层次清晰；句子整散结合，节奏鲜明。

19．用“/”给文中画波浪线的部 分断句。（3分）

始桐之生邃谷据盘石风雨之所化云烟之所蒸蟠纡纶囷璀璨岪郁文炳彪凤质参金玉不为不良也

20．把文中画线的句子译成现代汉语。 （7分）

①噫！非材之罪也，吾将尤夫攻之者也。（3分）

②朴其中，文其外，见则用世，不见则用身。（4分）

答案：

16.C（道：通“导”，引导）

17.B（B.以：连词，表示目的，来。A．之：①结构助词，的； ②结构助词，取消句子独立性。C．则：①连词，表承接关系，就；②连词，表转折关系，但是。D．而：①连词，表转折关系；②连词，表修饰关系）

18.B（“托物言志”说法不正确，应该是借物喻人；文章批判的是“对人才的培养和使用不当”， “不重视人才培养”说法缺乏依据）

19.始桐之生邃谷 / 据盘石 / 风雨之所化 / 云烟之所蒸 / 文炳彪凤 / 质参金玉 / 不为不良也

评分标准：共3分。每错断、漏断1处扣0.5分，扣完为止。

20.①咦！这不是木质的过错，我要责备那制作琴的人。②使它的内涵质朴，使它的外表有文采，为人所知就出来为世所用，不为人所知就修养自身。

评分标准：①共3分。罪（过错）、尤（责备）、攻（制作），各1分；语句不通顺扣1分。“罪”译成“过失”“罪责”也对；“尤”译成“指责”“批评”也对；“攻之”译成“从事这项工作”也对。

②共4分。“朴”“文”（使动用法）、见（为人所知）、用世（为世所用）、用身（修养自身），各1分；语句不通顺扣1分。“朴”“文”要译出使动用法，“见”“用世”要译出被动意思。

【参考译文】

何子有一张琴，三年没有上弦。他的学生戴仲鹖，拿下来装上弦，进奉请他弹奏。何子弹奏一遍，三次拨动琴弦，弦却不听手指指挥，发出的声音杂乱无章，仔细听它的音响，不知毛病在什么地方。仲鹖道：“这个毛病在于木质不好。我看它黑黑的，弯弯的，快腐朽了。它的质地不能经受弦的拉力 ，所以弹起来声音不能发扬。”

何子道：“咦！这不是木质的过错，我要严厉责备那制作琴的人。凡是做一张琴，首先要选择木材，但更重要的是审察是否按照规格制作成器。琴器有四：弦、轸、徽、越。弦用来发音，轸用来控制弦，徽用来比较音的度数，越用来调和音节。发音就能分出清浊，控制弦就能显出高下，比较度数就能轻重适当，音节调和就能使音响不沉闷暗哑。故而弦要取它韧性的细密，轸要取它琴捩的圆滑，徽要取它度数的次序，越要取它小孔的通畅。现在这张琴，弦的韧性稀疏，轸的琴捩滞涩，徽的度数失去均衡，越的小孔又浅又隘。稀疏，所以清音浊音不能齐全；滞涩，所以高音低音不能相通；失去均衡，所以轻音重音互相侵越；又浅又隘，所以音声沉闷暗哑。即使让黄帝的乐官伶伦来调弦运指，春秋时的琴师伯牙来按照节拍亲自弹奏，他们也不知如何能使音声和谐了。

“现在看这张琴的材料，是用桐木制成的。桐木原是生长在深山幽谷，依据着巨大的磬石，经受着风雨的滋化，云烟的蒸润，外表像彩凤那样焕发，质地像金玉那样完美，不能说不是良材。要是让制作者符合规格做好，修治完善以备随时弹奏，凿削合格以成一张好琴，装饰美观以便出而应世。上等的使君王得到，可以献之于宗庙，陈设在朝廷。下等的使士大夫得到，可以融洽气质，培养德性，引导情操，和睦心志。何至于黑黑的、弯弯的，成为腐朽而无用之物呢！

“我看天下不责怪材料的人太少了。把琴柱缚得牢牢的却想使琴弦张弛如意，自己混乱还想要分清事物，自己狭隘还想要求取众多。用直木作车轮 ，用屈木作车辐，用巨木作斗拱，用细木作大梁，哪能不使材料出毛病啊！因此君子对此是很慎重的。弹琴要有劲，行动要候时，观察要有序，收势要有容量。有劲就能不受阻挠，候时就能应付变化，有序就能辨别方向，有容量就能受到好处。劲，好比就是信用；时，好比就是智慧；序，好比就是仁义；容，好比就是谦逊。用信用来相处它，用智慧指导它，用仁义来制约它，用谦虚来保全它。使它的内涵质朴，使它的外表有文采，为人所知就出来为世所用，不为人所知就修养自身。所以说即使愚笨也能变得聪明，即使柔弱也能变得刚强。材料有什么过错呢！”

仲鹖听了不觉恍然若失，离开座位说道：“信用不就是取于弦吗？智慧不就是取于轸吗？仁义不就是取于徽吗？谦逊不就是取于越吗？（只要）一件东西而所有的道理都齐全了。我所知道的太少了，要改弦更张，恭恭敬敬地听从您的教导。”

[何景明《说琴》 文言文阅读题答案及原文翻译]

明何景明《说琴 文言文阅读题答案及原文翻译

何子有琴，三年不张。从其游者戴仲i，取而绳以弦，进而求操焉。何子御之，三叩其弦，弦不服指，声不成文。徐察其音，莫知病端。仲i曰：“是病于材也。予观其黟然黑，邪然腐也。其质不任弦，故鼓之弗扬。”

何子曰：“噫！非材之罪也。吾将尤夫攻之者也。凡攻琴者，首选材，审制器。其器有四：弦、轸、徽、越①。弦以被音，轸以机弦②，徽以比度③，越以亮节④。被音则清浊见，机弦则高下张，比度则细大弗逾，亮节则声应不伏。故弦取其韧密也，轸取其栝⑤圆也，徽取其数次⑥也，越取其中疏⑦也。今是琴弦之韧疏，轸之栝滞，徽之数失钧，越之中浅以隘。疏故清浊弗能具，滞故高下弗能通，失钧故细大相逾，浅以隘故声应沉伏。是以宫商不诚职，而律吕叛度。虽使伶伦钩弦而柱指，伯牙按节而临操，亦未知其所谐也。

“夫是琴之材，桐之为也。始桐之生邃谷，据盘石，风雨之所化，云烟之所蒸，不为不良也。使攻者制之中其制，修之畜其用，斫以成之，饰以出之。上而君得之，可以荐清庙，设大廷，合神纳宾，赞实出伏，畅民洁物；下而士人得之，可以宜气养德，道情和志。何至黟然邪然，为腐材置物耶？”

“吾观天下之不罪材者寡矣。如常以求固执，缚柱以求张驰，自混而欲别物，自褊而欲求多，几何不为材之病也？是故君子慎焉。操之以劲，动之以时，明之以序，藏之以虚。劲则能弗挠也，时则能应变也，序则能辨方也，虚则能受益也。劲者信也，时者知也，序者义也，虚者谦也。朴其中，文其外，见则用世，不见则用身。故曰虽愚必明，虽柔必强，材何罪焉？”

仲i怃然离席曰：“信取于弦乎？知取于轸乎？义取于徽乎？谦取于越乎？一物而众理备焉。予不敏，愿改弦更张，敬服斯说。”

（《古文鉴赏大辞典》，有删节）

【注】①机弦；控制琴弦。②比度：排比音节的高低度数。③亮节：加大、节制琴的音量。④栝（guā）：琴弦插入琴体的一端。⑤数次；数，琴徽的度数；次，合乎次序，位置正确。⑥中疏：指琴体中间空敞。

14．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）

A．吾将尤夫攻之者也 尤：怒，怪罪。

B．是以宫商不诚职 宫商：古代五声音阶的第一、二个音阶，此指音阶。

C．可以宜气养德，道情和志 道：通“导”，治理。

D．朴其中，文其外 文：雕饰。

15．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）

A. 是病于材也 鹏之徙于南冥也

B. 浅以隘故声应沉伏 斧斤以时入山林

C. 凡攻琴者，首选材 求人可使报秦者，未得

D. 见则用世 弟子入则孝，出则弟

16．下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是（3分）

A. 文章以制琴喻用人，由物及人，以小见大，以琴的四大部件各自的作用，道出用人时，“劲则能弗挠”“时则能应变”“序则能辨方”“虚则能受益”四方面的意义。

B. 文中批评今之琴四部件制作不当致使琴不中用，也就是抨击当时统治者用人之不当，使文章增添了对现实的揭露意义。

C. “信取于弦乎……一物而众理备焉。”借仲i之口来绾结文章的前后内容，沟通全文的内在意理，是全文的"点晴之笔。

D. 仲i说：“愿改弦更张，敬服斯说。”说的是他信服何子说的道理，愿更换琴弦，调整琴弦的松紧，使琴重放光芒。

17．把文中画线的句子译成现代汉语。(8分)

（1）虽使伶伦钩弦而柱指，伯牙按节而临操，亦未知其所谐也。（4分）

（2）使攻者制之中其制，修之畜其用，斫以成之，饰以出之。（4分）

18．用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）

噫！人固动物耳。情横于内而性伏必外遇于物而后遣寓久则溺以为当然非胜是而易之则悲而不开惟仕宦溺人为至深古之才哲君子有一失而至于死者多矣是未知所以自胜之道。予既废而获斯境，安于冲旷，不与众驱，因之复能见乎内外失得之原，沃然有得，笑傲万古。尚未能忘其所寓目，用是以为胜焉！

（选自《苏舜钦集沧浪亭记》）

答案：

14.C“道”通“导”，导引。

15.D连词，并列，有加强对比的作用。（A项：介词，在／介词，到。B项：连词，并且／介词，按照。C项：代词，的人／助词，定后标志。）

16.D语义双关，一方面指改换琴弦，重新调整松紧。另一方面指戴仲i听了何子的话，改变了看法。（改弦更张：琴声不和谐，换了琴弦，重新安上，比喻改革制度或变更做法）

17.（1）尽管让（黄帝的乐官）伶伦来调弦运指，（春秋时的琴师）伯牙来按照节拍亲自弹奏，他们也不知如何能叫音声和谐了。（4分，译出“钩弦柱指”“按节临操”“谐”各给1分，句子通顺给1分）

（2）假使造琴人制琴符合规格标准，修治完善以备随时弹奏，凿削合格以成一张好琴，装饰美观以便出而应世。（4分，“中”“畜”“斫”各给1分，句子通顺给1分）

18. 情横于内而性伏/必外遇于物而后遣/寓久则溺/以为当然/非胜是而易之/则悲而不开/惟仕宦溺人为至深/古之才哲君子//有一失而至于死者多矣/是未知所以自胜之道。（“君子”后可不断）（判对3处给1分，判对6处给2分，判对8处给3分；断错3处扣1分，扣完为止。“//”处断与不断均不计分）

【参考译文】唉！人本来就会为外物所感动的。情感充塞在内心而性情压抑一定要借外物来排遣，停留时间久了就沉溺，认为当然；不超越这而换一种心境，那么悲愁就化解不开。只有仕宦之途、名利之场最容易使人陷入其中，自古以来有才有德之士，因政治上的失意忧闷致死太多了，都是因为没有悟出主宰自己、超越自我的方法。我虽已经被贬却获得这样的胜境，安于冲淡旷远，不与众人一道钻营，因此又能够使我的内心和形体找到根本，心有所得，笑悯万古。尚且没有忘记内心的主宰，自认为已经超脱了。

【参考译文】

何子有一张琴，三年没有上弦。他的学生戴仲i，拿下来装上弦，进奉请他弹奏。何子弹奏它，三次拨动琴弦，弦却不听手指指挥，发出的声音不成曲调，仔细听它的音响，不知毛病在什么地方。仲i道：“这个毛病出在做琴的材料上。我看它黑黑的，歪斜而且朽坏。它的质地不能胜任琴弦（的拉力），所以弹起来声音不能发扬。”

何子道：“咦！这不是木质的过错，我要严厉责备制琴人！凡是做一张琴，首先要选择木材，慎重地制造琴的各个部件。琴器有四：弦、轸、徽、越。弦用来发音，轸用来控制弦，徽用来比较音的度数，越用来调和音节。发音就能分出清浊，控制弦就能显出高下，比较度数就能轻重适当不超过限度，音节调和就能使声音应弦而发不沉闷暗哑。故而弦要取它韧性的细密，轸要取它琴捩的圆滑，徽要取它度数的合乎次序，越要取琴体中空的小孔的通畅。现在这张琴，弦的韧性稀疏，轸的琴捩滞涩，徽的度数失去均衡，越的小孔又浅又隘。稀疏，所以清音浊音不能齐全；滞涩，所以高音低音不能相通；失去均衡，所以轻音重音互相侵越；又浅又隘，所以音声沉闷暗哑。这样五音不能忠诚地尽职，音律也离开了法度。尽管让黄帝的乐官伶伦来调弦运指，春秋时的琴师伯牙来按照节拍亲自弹奏，他们也不知如何能叫音声和谐了。

“现在看这张琴的材料，是用桐木制成的。桐木原是生长在深山幽谷，依据着巨大的磬石，经受着风雨的滋化，云烟的蒸润，不能说不是良材。要是叫制作者按照规格做好，修治完善以备随时弹奏，凿削合格以成一张好琴，装饰美观以便出而应世。上焉者使君王得到，可以献之于宗庙，陈设在朝廷，祭享神灵，延见贵宾，唱赞祭礼，疏通隐闭，使民情通畅，万物洁净。下焉者使士大夫得到，可以融洽气质，培养德性，导引情操，和睦心志。何至于黑黑的、弯弯的，成为腐朽之材、无用之物呢！

“我看天下不责怪材料的人，太少了。本是一个平常的材料却偏偏要求它是最好的材料，把琴柱缚得牢牢的以为可以使琴弦张弛如意，自己混乱却想要分清事物，自己狭隘还想要求取众多，哪能不使材料出毛病呵！因此君子对此是很慎重的。弹琴要有劲，行动要候时，观察要有顺序，藏要有容量。有劲就能不受阻挠，候时就能应付变化，有顺序就能辨别事理，有容量就能受到效益。劲就是信用，时就是智慧，顺序就是仁义，容量就是谦逊。信用作为居处，智慧指挥行动，仁义用来制约，谦虚可以保身。朴实作为内含，文采作为外表，为人所知就出而用世（兼济天下），不为人所知就修养自身（独善其身）。所以说：虽愚必明，虽柔必强。这怎么可以责罪材料呢？”

仲i听了不觉恍然若失，离开座位说道：“信用不就是取于弦吗，智慧不就是取于轸吗，仁义不就是取于徽吗，谦逊不就是取于越吗？一件东西而所有的道理都齐全了。我所知太少了，要改弦更张，恭恭敬敬地听从您的教导。”

尹焞字彦明。少师事程颐，尝应举，发策有诛元祐诸臣①议，焞曰：“噫，尚可以干禄乎哉！”不对而出，告颐曰：“焞不复应进士举矣。”于是终身不就举。

靖康初，种师道荐焞德行可备劝讲，召至京师，不欲留，赐号和靖处士。户部尚书梅执礼等人合奏：“河南布衣尹淳学穷根本，德备中和，近世招延之士无出其右者。朝廷特召，而命处士以归，使焞韬藏国器，不为时用，未副陛下侧席求贤之意。望特加识擢，以慰士大夫之望。”不报。

次年，金人陷洛，焞阖门被害，焞死复苏，门人舁置山谷中而免。绍兴四年，止于涪。涪，颐读《易》地也，辟三畏斋以居，邦人不识其面。侍读范冲举焞自代，授左宣教郎，以疾辞。范冲奏给五百金为行资，遣漕臣奉诏至涪亲遣。六年，始就道，作文祭颐而后行。

高宗渡江，赵鼎去位，张浚独相，上章荐焞，谓其所学所养有大过人者，乞令江州守臣疾速津送至国门，复以疾辞。上曰：“焞可谓恬退矣。”诏以秘书郎兼说书，趣起之，焞始入见就职。未几，称疾在告，除权礼部侍郎兼侍讲。

时金人遣张通古、萧哲来议和，焞上疏曰：“臣伏见本朝有辽、金之祸，亘古未闻，中国无人，致其猾乱。今又为此议，则人心日去。不识陛下未尝深谋而熟虑乎，抑在廷之臣不以告也？”又移书秦桧言：“今北使在廷天下忧愤若和议一成彼日益强我日益怠侵寻朘削天下有被发左衽之忧天下之人痛恨切骨，金人狼虎贪噬之性，不言可见。天下方将以此望于相公，觊有以革其已然，岂意为之已。甚乎。”疏及书皆不报，于是焞固辞新命。引年告老，转一官致仕。十二年，卒。

（《宋史列传一百八十七》）

【注释】①宋徽宗崇宁元年（1102），奸臣蔡京把反对王安石变法的司马光等保守派官员视为奸党，称为“元祐党人”，加以打击。程颐名列其中。

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

A．今北使在/廷天下忧愤/若和议一成/彼日益强/我日益怠/侵寻朘削/天下有被发左衽之忧/

B．今北使在/廷天下忧愤/若和议一成/彼日益强/我日益怠/侵寻朘削天下/有被发左衽之忧/

C．今北使在廷/天下忧愤/若和议一成/彼日益强/我日益怠/侵寻朘削天下/有被发左衽之忧/

D．今北使在廷/天下忧愤/若和议一成/彼日益强/我日益怠/侵寻朘削/天下有被发左衽之忧/

11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A．发策，指发出的策问。古代科举考试把试题写在策上，令应试者作答，称为策问，内容常关涉国家大事。

B．处士，古代指有才能而不被赏识、不被重用的官员，后来也泛指有才德而隐居不愿做官的读书人。

C．布衣，即麻布制成的衣服，古代平民不能着锦绣之服，多着布衣，因而常用“布衣”来借指平民。

D．致仕，指古代官员交还官职，即退休。官员正常退休叫作“致仕”，源于周代，汉朝以后形成固定制度。

12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A．尹焞敬待老师。他因不愿诋毁老师程颐而放弃科举考试；朝廷征召他，他祭祀老师之后才上路。

B．尹焞德才兼备。户部尚书梅执礼等人认为，在学问和品德方面，近年招揽的士人没有能超过他的。

C．尹焞淡泊仕途。他多次受到举荐和征召，但屡次推辞，皇上认为他“恬退”而授予“处士”之号。

D．尹焞反对议和。金人遣使议和，他上书朝廷并致信秦桧，直言陈述和议的危害，但都没有得到回复。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）使焞韬藏国器，不为时用，未副陛下侧席求贤之意。（5分）

（2）不识陛下未尝深谋而熟虑乎，抑在廷之臣不以告也？（5分）

答案：

10．D

11．B（“有才能而不被赏识、不被重用的官员”错误。“处士”不指官员）

12．C（皇上认为他“恬退”在授予“处士”后面）

13． （10分）

（1）致使尹焞隐藏了治国才能，不能被当时朝廷任用，不符合陛下急切求贤的本意。（“韬藏”，隐藏；“国器”，治国才能；“为”，表被动；“副”，动词，符合；“侧席”，急切，指坐不安稳，形容求贤心切。每处1分）

（2）不知道是陛下未曾深入谋划仔细考虑呢，还是朝中的大臣没有把其中的利害告诉您呢？（“不识”，不知道；“尝”，副词，曾经；“抑”，连词，或者、还是；“以”，介词，把；“以”的宾语省略。每处1分）

参考译文：

尹焞字彦明。年少时拜程颐为师，曾参加进士考试，发出的策问有诛杀元祐党人的议题，尹焞说：“唉，还可以凭借这求得俸禄吗！”没有答题就走了出来，告诉程颐说：“我不再参加进士考试了。” 于是尹焞终身不再参加科举考试。

靖康初年，种师道推荐尹焞，说他德行高尚可以安置在皇帝身边以备劝勉讲论，皇帝将他召到京城，但他不想留下，皇帝赐号“和靖处士”。户部尚书梅执礼等人联合上奏：“河南平民人士尹焞学问穷究事物的根源本质，品德具备中正平和的特点，近年招募延揽的士人没有能够超过他的。朝廷特意征召，却只是赐号‘处士’让他回去，致使尹焞隐藏了治国才能，不能被当时朝廷任用，不符合陛下急切求贤的本意。祈望皇上对他特别加以赏识提拔，来抚慰士大夫的愿望。”皇上没有回复。

第二年，金兵攻陷洛阳，尹焞全家被害，尹焞死而复生。绍兴四年，他停留在涪州。涪州是程颐研读《周易》的地方，他开辟了三畏斋来居住，周围的人都不认识他。侍读范冲举荐尹焞代替自己，授为左宣教郎，尹焞称病辞谢。范冲奏请赠给尹焞五百金作为路费，派遣漕臣奉诏到涪州亲自送他启程。六年，他才开始上路，写文章祭拜程颐之后才走。

宋高宗赵构渡江南迁，这时赵鼎已经离任，张浚独自做宰相，递上奏章举荐尹焞，说他的学问修养有远超时人的地方，请求下令江州的守臣迅速将他从水路送到京城。尹焞又一次称病辞谢，皇帝说：“尹焞可说是安于退让啊。”下诏让他做秘书郎兼说书，催促他启程，尹焞才入朝进见就职。不久，尹焞称病告假，授予代理礼部侍郎兼侍讲。

这时金国派遣张通古、萧哲来与宋朝议和，尹焞上奏章说：“我看到本朝遭遇辽、金战祸，自古以来未曾听闻，中原地区没有能人，导致他们侵扰我国。如今又要进行和议，那么人心将一天天远离。不知道是陛下未曾深入谋划仔细考虑呢，还是朝中的大臣没有把其中的利害告诉您呢？”又给秦桧写信说：“现在北国使臣就在朝堂之上，天下人忧虑愤恨，如果和议一旦达成，他们一天天更加强大，我们一天天更加疲弱，日渐被剥削，天下有沦为夷狄之地的危险。天下人痛心怨恨深入骨髓，金人如狼虎一般贪婪侵夺的本性，不言而喻。天下人正把这件事寄希望于您，希望有办法改变现状，哪里料到已经这样做了。太严重了。他的奏章和信都未获回复，于是尹焞坚决辞却了新的任命。请求告老还乡，转任一个官职后退休。绍兴十二年，尹焞去世。

[尹焞字彦明。少师事程 文言文阅读题答案及原文翻译]

（宋）苏洵《明论》 文言文阅读题答案及原文翻译

天下有大知，有小知。人之智虑有所及，有所不及。圣人以其大知而兼其小知之功，贤人以其所及而济其所不及，愚者不知大知，而以其所不及丧其所及。故圣人之治天下也以常，而贤人之治天下也以时。既不能常又不能时悲夫殆哉夫惟大知而后可以常以其所及济其所不及而后可以时常也者无治而不治者也。时也者，无乱而不治者也。

日月经乎中天，大可以被四海，而小或不能入一室之下，彼固无用此区区小明也。故天下视日月之光，俨然其若君父之威。故自有天地而有日月，以至于今而未尝可以一日无焉。天下尝有言曰：叛父母，亵神明，则雷霆下击之。雷霆固不能为天下尽击此等辈也，而天下之所以兢兢然不敢犯者，有时而不测也。使雷霆日轰轰绕天下以求夫叛父母、亵神明之人而击之，则其人未必能尽，而雷霆之威无乃亵乎！故夫知日月雷霆之分者，可以用其明矣。

圣人之明，吾不得而知也。吾独爱夫贤者之用其心约而成功博也，吾独怪夫愚者之用其心劳而功不成也。是无他也，专于其所及而及之，则其及必精，兼于其所不及而及之，则其及必粗。及之而精，人将曰是惟无及，及则精矣。不然，吾恐奸雄之窃笑也。

齐威王即位，大乱三载，威王一奋而诸侯震惧二十年。是何修何营邪？夫齐国之贤者，非独一即墨大夫，明矣。乱齐国者，非独一阿大夫，与左右誉阿而毁即墨者几人，亦明矣。一即墨大夫易知也，一阿大夫易知也，左右誉阿而毁即墨者几人易知也，酒湟字而精之，故用心甚约而成功博也。

天下之事，譬如有物十焉，吾举其一，而人不知吾之不知其九也。历数之至于九，而不知其一，不如举一之不可测也，而况乎不至于九也。

14．下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） (3分)（改编）

A．天下有大知，有小知 知：通“智”，智慧

B．日月经乎中天，大可以被四海 被：覆盖

C．吾独爱夫贤者之用其心约而成功博也 约：节约

D．与左右誉阿而毁即墨者几人 毁：诽谤

【命题意图】：理解常见文言实词在文中的含义。

【能力等级】：B

【难度系数】：0.75

15．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一项是（ ） (3分)（原创）

A．贤人以其所及而济其所不及 以赂秦之地封天下之谋臣

B．俨然其若君父之威 即今之袢辉谀拐咭

C．而人不知吾之不知其九也 不知东方之既白

D．吾独怪夫愚者之用其心劳而功不成也 君子博学而日参省乎己

【命题意图】：理解文言虚词在文中的意义和用法。

【能力等级】：B

【难度系数】：0.75

16．下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是（ ） (3分)（改编）

A．第一段作者将治国者分为“圣人”“贤人”“愚人”三个层次，目的是为下文议论张本。B．第二段运用比喻论证你，提出论题：治国不能只凭“雷霆轰轰”，而应“用其明”。

C．后三段作者扣住“精”字，反复论证了愚者“功不成”是因为“兼于其所不及而及之”。

D．文末以举其一而可知九的道理，强调了齐威王“易知而精之”，含有明显的讽谏意义。

【命题意图】：理解并分析文章内容。

【能力等级】：B

【难度系数】：0.75

17．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）（原创）

1．使雷霆日轰轰绕天下以求夫叛父母、亵神明之人而击之，则其人未必能尽，而雷霆之威无乃亵乎！（4分）

2．是无他也，专于其所及而及之，则其及必精，兼于其所不及而及之，则其及必粗。 （4分）

【命题意图】：理解并翻译文中的句子。

【能力等级】：B

【难度系数】：0.75

18．用“/”给下面的文段断句。（3分）（原创）

既 不 能 常 又 不 能 时 悲 夫 殆 哉 夫 惟 大 知 而 后 可 以 常 以其 所 及 济 其 所 不 及 而 后 可 以 时 常 也 者 无 治 而 不 治 者 也

【命题意图】：考查文言文断句。

【能力等级】：C

【难度系数】：0.72

答案：

14.【答案】：C（约：简明）

15.【答案】：D（D：却，转折连词/递进连词 A：用 B：……的样子 C：无义，取消句子独立性）

16.【答案】：C（后三段作者反复论证“专于其所及而及之，则其及必精”）

17．【答案】：（1）假如让雷霆整天轰隆隆地巡绕天下，以找到那些背叛父母、亵渎神明的人去轰击他们，那么，那些人未必能被轰击干净么，而雷霆的威风不也就被亵渎了吗？（译出“使”“未及”“无乃”各1分，句子通顺1分。）

（2）这中间没有别的原因，只要专心去干自己能力所能办到的事情，那必然就会干得很精妙，只要分心去干自己能力所不能办到的事情，那就必然会干得很粗糙。（译出“是”“所及”“兼”各得1分，句子通顺1分。）

18.【答案】：既不能常/又不能时/悲夫殆哉/夫惟大知/而后可以常/以其所及济其所不及/而后可以时

【文言文参考译文】

世界上有大智慧，有小聪明，人的能力有能办到的事情、有力不能及的事情。圣人用他们的大智慧来包容那些靠小聪明来完成的事情，有才能的人用他们的才能办到的事情来弥补自己的才能所不能办到的事情；愚蠢的人不知道大智慧，反而用他们的能力所不能办到的事情来搞坏自己的能力所能办到的事情。所以，圣人治理天下用“常”，而有才能的人治理天下，则用“时”。既不能“常”，又不能“时”，那就太可悲了，什么事都完了！只有具备了“大智慧”，然后才能“常”；（只有）用自己的才能所能办到的（事情）来弥补自己的才能所办不到（的事情），然后才能“时”。所谓“常”，就是在无须治理意义上的不治理；所谓“时”，就是在没有**意义上的不治理。

日月在天空中运行，它们的`光明在大的方面可以普照万物，但在小的方面有时却不能进入到一座房子的下面，它们原本就无须使用，这种小得可怜的光明。因此，天下人看日月的光明，就好像完全与君主的权威一样。所以，自从有了天地、有了日月以来，直至今日，日月的光明时刻都要有。社会上曾经有这样的话：“背叛父母、亵渎神明，那雷霆就会从天上下来轰击他们。”雷霆虽然不能为天下把这种人全部轰击干净，但天下人却心惊肉跳、不敢冒犯。之所以如此，是因为人们摸不清雷霆到底会在什么时候轰击下来。假如让雷霆整天轰隆隆地巡绕天下，以找到那些背叛父母、亵渎神明的人去轰击他们，那么，那些人未必能被轰击干净么，而雷霆的威风不也就被亵渎了吗？因而懂得日月、雷霆职能（原理）的人，便可以运用自己的睿智了。

圣人的睿智，我无法知道。我只是赞赏有才能的人方法简单，却能获得极大的成功；我只是责怪愚蠢的人耗费心机，但一事无成。这中间没有别的原因，只要专心去干自己能力所能办到的事情，那必然就会干得很精妙，只要分心去干自己能力所不能办到的事情，那就必然会干得很粗糙。把事情干得精妙以后，人们就会说这是无法干成的，无法干成就是精妙。否则的话，我担心混淆是非的辩士会私下讥笑我。

齐威王即位后，齐国三年大乱，但齐威王一振奋，诸侯就震恐不安了二十年。齐威王是怎么经营的呢？齐国有才有德的人，不只是即墨大夫，这是很明显的。而扰乱齐国的，也不只是一位阿大夫吗？齐威王身边的那几个赞誉阿大夫而诋毁即墨大夫的几个人，这也是很清楚的。一位即墨大夫，很容易了解；一位阿大夫，很容易了解；在齐威王身边赞誉阿大夫而诋毁即墨大夫的那几个人，很容易了解。从那容易了解的事情上下手而把事情做好（精妙），所以就不用劳心费神便能获得极大的成功。

天下的事情，就譬如有十件东西一样，我拿出其中一件，而人们却不知道我自己还不知道其他的九件。但从头到尾逐渐数到九后，不知道的就只剩下一件了，（它）就不如刚拿出来一件时那样难以猜测了，更何况（天下的事情还与这不一样，在许多场合）还不至于要数到九